90％的傈僳男女都要经过“打野”来选择对象。在那些有“打野”习俗的傈僳族村寨，到了晚上，便会看到许多青年成群结对来到乡镇的街道、广场，在篝火边歌舞打跳，挑选心上人，踏上多情的山路。
      
    丽江傈僳族青年的“打野”是最为烂漫的婚俗，但这种婚俗没有多少文字“记载”，只在乡野间流传。
      
    什么是“打野”呢？就是傈僳族青年男女到了十八九岁以后，白天一起劳作，晚上一起歌舞打跳，互相有了一些了解，觉得可以作为心上人以后，就相约一起在深山野外过夜。这一夜，姑娘小伙可以不睡觉，一直在路上走，也可以坐在山坡或是野地上，一直谈话，看能不能在性格上合得来，能不能成为夫妻。如果姑娘小伙子在野外把婚姻定下来了，再回家与父母说明，选择时间举行结婚典礼。

舞蹈

          傈僳青年“打野”，有他们自己的程序和办法，让我们这些外界人听了感到很有意思。傈僳人一般都居住在高山上，交通十分不便，但傈僳青年晚上相约“打野”却有自己的办法，他们可以吹口哨，用口哨声音的长短、间隔次数等方法取得联系。还有就是用手电筒打暗号，年轻人看到电光闪烁的次数便知道是不是自己的情人，表达的是什么意思。有的男女青年信号又不同，手电筒绕几个圈，每个圈表达的是什么意思，他们都可以一目了然。所以，虽然山高路远，但他们如果需要见面“打野”，手电筒的光一闪，就能相约在一个熟悉的地方。
     
    傈僳族青年可以先生孩子后结婚，只要两个年轻人好上了，与家里人说明要定婚，家里人也同意，就可以发生性关系，生下孩子，也可以把妻子“寄”在岳父母家，等条件成熟再娶回自己家。一般来说，傈僳族女子以怀上孩子为光荣，如果年龄大了还怀不上孩子，没有人叫她去“打野”，那才是最没有脸面的。
      
    傈僳人的婚姻是十分自由的，有的人家会为女儿在自家房子外建一间小房子。我曾在一个傈僳族山村看到无数间这样的小房子，简单得只能放一张小木床，放着女儿的行李。如果女儿看上了心爱的男人，就可以到野外散步，累了以后，就在小房子里过夜。
      
    只不过，那些“打野”的傈僳族在恋爱时尽管如此“开放”，但性生活却是比较严肃的。一个叫白银富的朋友对我说，他恋爱时，找过许多女朋友，并在一起“打野”，到女朋友家过夜，睡在一张床上。我问，睡在一张床上，不会出问题吗，不会使女孩子怀孕吗？白银富说，与女朋友过夜，睡在一起，并不等于说发生性关系。许多女子，和你睡觉，都是穿着衣服的，只能说一些有兴趣的问题，不能随便做乱七八糟的事。而且，傈僳族“打野”并同居在一起后，家里虽然还没有举行结婚仪式，但他们在同居时就领取了结婚证书，不然就被视为未婚先孕，要受到计生站的处罚。

    傈僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由媒人陪同来到女方家娶亲。到了女方家后，新娘却躲了起来，要让新郎到处去找，可找来找去就是找不着。这时，新娘的一个女伴会来告密，新郎总算找着了新娘。找到新娘后，娶亲者受到女方家的盛情款待。当晚还要展示新娘的嫁妆，嫁妆中要有一个柜子，里面装着十套花裙子。

傈僳族山寨

    第二天早饭后，女方家组成热闹的送亲队伍，抬、背着嫁妆，由新娘的舅舅背着新娘，在鞭炮和火枪声中离开女方家。此时，新娘表示不忍离别父母姐妹，要礼仪性地哭泣，但哭声一般持续不长，宾客就唱起（送亲歌）。可以说，新娘是在歌声和哭声中上路的。到男方家门口时，从竹楼到庭院，到处都聚集着男方迎亲的人。人们分站两旁，用隆重的礼节来迎接新娘，欢迎送亲的客人。

    新娘进了男方家的竹楼后，女方家送亲队伍中走出七八个健壮的小伙子，他们围着男方家火塘跳（跺脚舞），以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。跳完后，送亲的人们才进屋子就坐。这时候，围坐在火塘边的老人一边喝酒，一边唱起了傈僳族的（创业歌），以歌声教育新人不忘民族的历史，不忘恩负义祖先创业的艰难。接着，男方家的歌手和女方家的歌手开始对歌。时而个人对唱，时而一个领唱，众从合唱，只听歌声阵阵，此起彼伏，并夹着阵阵的欢笑声，把喜庆的气氛渲染得很沈。歌手们演唱时右手搭在歌伴的肩上，左手放在耳根的下部，随着曲调的节拍一左一右地摆动，所唱的曲调明快活泼，旋律优美流畅。

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