婚礼这天，女方家送亲的人们在男方家受到盛情款待，除酒内尽量享用外，男方家的人还一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。送亲者喝醉的越多，男方家越觉得乐彩，甚至会成为美谈。

    第二天早上，送亲的人们返回时，男方要托他们带一些酒肉给女方父母，鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二晚上新人同房之前，要请一老人在火塘边持酒为新人祝福："世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老。" 婚后数天至十多天，新郎陪新娘一道回门。回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携手返回。返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。

傈僳族婚俗

    傈僳族历史上曾有摇篮婚配、互换婚和抢婚的习俗，但现在已基本绝迹了。

    傈僳族家庭一般比较稳固，离婚的较少。如离婚，要请中间人，并刻木为证。离婚当日要杀一头猪，由中间人刻好木刻并洒上猪血和酒，然后男女双方对天盟拆，就算完成了民族习俗含义上的离婚。木刻上刻有中间人的人数，并由中间人保存，如遇任何一方后悔和否认，就可以出示木刻作为凭证。
 
    烈酒与歌谣的祝福

    自古以来，傈僳族人民对自由爱情与梦想生活的追求从来都没有停止过，一代又一代的傈僳族人民，在追求平等自由的过程中，创造了辉煌灿烂的文化景观。傈僳族婚俗，就是其中一支灿烂的奇葩。傈僳族是一个尚酒的民族，在求婚、定婚、结婚的过程中自始至终都穿插着浓厚的酒文化色彩。自古以来，傈僳族男女青年最喜欢的传统娱乐活动就是“瓦器”(傈僳族传统的集体牵手舞蹈)。因为傈僳族居住的地方地广人稀，只有在节庆的日子里，四村八寨的未婚青年男女才会聚集到一起。当忙碌完一天之后，人们在满天的星光下燃起熊熊的篝火，喝酒跳舞，对歌说笑。有一句俗语，比较贴切地表达了傈僳族对“瓦器”的热爱：“下雪的时候，鸟群会下山；瓦器的时候，心上人会见面。”很多年轻人在这样的场合一见钟情，在互相试探性地对歌问答之后，进而用优美的诗歌语言询问彼此的家乡，算是确认身份，然后进入对歌的实质性主题。对歌的歌词一般以物寓意，讲究对仗工整，言词简洁，意味深长。歌词都是歌者即兴创作，旋律则通常是约定俗成。对歌的青年男女在几番问答之后，彼此有了初步印象。如果一方认为另一方不合自己的意，便会委婉示意对方自己不想与之深交；若对方仍然纠缠不休，则会引起集体歌战，男女双方到场的朋友都会加入进来。这是一个热闹的场面。因为所有的歌词都有贬低和藐视对方的意味，但是不能带有脏话，双方都以自己所能够想到的最精美的语言取笑对方，而自己又要保持风度，不可恼羞成怒。当双方僵持不下时，最后的调和者，也许是一个来自瓦器圈子的老年人。如果对歌双方情投意合，则会约定下一次见面的时间和地点，并且耐心等待下一次集会的到来。第二次见面的时候，对歌仍然会继续，而歌词中自然就多了一些彼此关心和问候的话语。

    在几番问答之后，已经相爱的人们会悄悄成双成对离开瓦器的圈子，到林间河畔、田间地头，互诉思念之苦、离别之情，并互赠礼物，以示定情。女孩一般会送一个亲手绣制的精美绣花“腊裱”(一种绣花的包)，男子则会赠送一双手镯。这就是许多傈僳族青年男女结识的过程。他们是在精美的诗歌语言和优美的旋律中认识，并相互了解的。据说会唱歌的人找对象比不会唱歌的人要容易得多，所以傈僳族民间有一句俗话：“盐不吃不行，歌不唱不得。”有些傈僳族青年，在认识并相爱之后，会悄悄约定求婚的月份，然后由男孩回家请求自己的父亲，父亲转告母亲，再与家族中的长辈商量。在确定双方不是直系亲属后，请尼扒或者家族中的长者测算求婚的吉日良辰；等待求婚的女子，而在漫长的时光中独自幸福地静静的度过，仿佛什么都不曾发生，只是心里深藏着一个只有她知道的秘密。

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