舞蹈迎亲与“捶新郎”

    墨江自称阿木人的哈尼族，在整个婚礼仪式中，从头到尾都离不开舞蹈。婚礼前夕，男女双方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作为迎送新人和待客的活动场所。婚礼这一天，迎亲队在途中留下一部分人准备回程时接应，其余跟随新郎前往女家。当他们来到女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去，给接亲人一一敬酒敬茶，然后大家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，环绕方桌起舞，意在禳灾祈祥。

    新郎、新娘在迎新队和送亲队簇拥下前往男家的半途中，与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈，踏着铓锣和鼓点节奏纵情起舞，以表示相互祝贺。当他们一起来到男家时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席，客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。

抹黑脸是“太阳节”的一个活动，是哈尼族婚礼上最具狂欢的一种古老的习俗。

    新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲队到了女家，主客寒暄几句就开怀畅饮，双方家长也在那里大吃大喝，说东道西，似乎忘了这天是新娘出嫁的日子。过了好一阵子，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，才羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。只见新娘又哭又捶，新郎则东躲西闪，毫不还手。当新娘捶够了，突然破涕为笑时，新郎这才说“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。据说，“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。

    哈尼族婚礼的“鲁粑抢”
 
　　镇沅县的恩乐江畔，生活着哈尼族的一个支系卡多人。卡多人自称“里卡多人”，今天依然保持着古老的农耕生活和醇厚的民俗。

　　卡多人在迎娶新娘时有一种奇特的风俗———“鲁粑抢”。“鲁粑抢”其实也就是“抢粑粑”，只不过这里面有着特殊的规矩。结亲的这一天，新娘的娘家人要用青竹、青松枝和榛子树的青枝在院子里搭一个像房子一样的青棚，青棚正面并排扎两道门，门头上披红挂彩。其中一道象征里屋的门上要贴红对子，比如上联写“送亲接亲亲接亲”，下联写“迎客陪客客陪客”，横批“亲朋满座”。当地人说，青棚不但象征新屋，也暗喻“亲朋”。青棚下，娘家人要摆上糖果、香烟、清酒，用来款待亲友，新郎的家人则要备好迎亲的彩礼。彩礼中自然少不了烟酒糖茶一类的东西，但最要紧的礼物是一挑子大小不同的糍粑，每个粑粑都要做得圆圆的，还要贴上红纸，表示圆满和喜气。当迎亲队伍吹着唢呐，敲着小鼓热热闹闹来到新娘家时，“鲁粑抢”就开始了。

　　新娘家的女性亲戚以及新娘的伙伴早就准备好了，迎亲的队伍一进院门，她们就一拥而上抢粑粑。据说，谁抢得多谁就有福气。来接亲的男人们则要保护粑粑不被抢走，这一抢一护使婚礼变得十分热闹。卡多人认为，抢粑粑就是要让女人们分享新娘的福禄和喜气，所以抢得越热闹越好。直至所有的粑粑被一抢而空。不过，挑子里最后总是会剩下两个最大的粑粑，谁也不会去抢。最后由新郎将其中的一个奉送给新娘的父母，另一个则奉献给新娘家已经过世的祖先。当然，所有被抢走的粑粑最终都会被大家蘸着蜂蜜分食而尽。难怪在哈尼族卡多人的眼里，结婚被视为一件甜蜜无比的事。
 
    "踩路"定姻缘  哈尼族少年一般到了十五、六岁，便开始改变衣饰表示已经由少年变成青年，可以寻偶结婚，且享有充分的社交自由。每个家庭造房盖屋时多在"大房"门外建一两间小"土房"，或低矮的茅屋，称为"公房"，儿女一般长到十五、六岁搬出"大房"，到公房过夜，寻求伴侣，谈情说爱，但很少有与同村寨的异性求爱的。每到吉日佳节，村村寨寨的青年男女，身着节日盛装参加聚会，吹笛弹弦对唱，寻求恋人，一旦情投意合，便通过互赠鲜花及各种衣饰、信物吐露爱慕之情，订下百年之好。 一朵鲜花说成草 哈尼族的支系---爱尼人定婚时，男方在徵得父母同意后，就可以准备求婚的用品前去提亲，说媒的人要提一壶酒，想方设法劝说女方父母喝下两杯求婚酒，答应这桩婚事。然后，再择一个日子背上礼物到女方家商定婚期，女方父母如果收下礼物，往往要杀一只鸡招待媒人，并且十分谦逊地叙述一通女儿的毛病，那怕姑娘是一朵鲜花，也要把她说成是一棵草。这样，出嫁之后，婆家就不好再挑剔她的毛病了。 "公房"里谈情说爱 云南墨江一带的哈尼族有"踩路"定婚的习俗。即相爱的男女青年要求缔结婚约，双方家长也都同意了，在此情况下，还必须通过最后一关，这就是"踩路"。所谓"踩路"即约定某日某时双方家里的老人共同走过一段路，在同走的这段路上，如果没有遇见鳏夫、寡妇，也没有碰到兔子、鸟、狼等飞禽走兽，就预示着婚事吉祥如意，算是顺利通过了。否则就会被认为小伙子和姑娘婚后不能白头偕老，或将遇到灾难，因此不能结婚。于是这桩婚事就算没有指望了。 偷婚 如果男方几次求婚，女方始终不肯答应，热恋中的男女双方就会采取偷婚措施。在夜深人静时，男方约几个朋友、亲戚把姑娘偷偷地从家里接出来，藏在亲戚家里，不让她与父母见面，一种二天后，男方父母带上一壶米酒，一对腊条在亲戚陪同下到女方家里认亲。这时女方父母，只好装出一副笑脸，讲上一些客气话把这门亲事答应下来，准备结婚用的酒肉，择日举办婚礼。 公公领着媳妇回门 在西双版纳，哈尼族的结婚形式多数是领婚。由男方找的媒人、弟弟或堂弟去领新娘。吉日虽然都已经双方商定，但新娘的友伴有权将新娘藏起。接亲队伍常常要一边与女方亲友周旋，一边设法找到新娘将其接回村寨，进入村寨前须由新郎的母亲为媳妇换上白色裙子，才能正式进村。入房后，男方家长要杀一只公鸡、一头公猪，并先煮熟一只猪前脚让新婚夫妻吃。此后，酒宴才正式开始，由新娘向宾客逐个敬酒。婚后三个月内，新娘在丈夫的父亲或叔伯陪同下，举行回门礼。去时带鸡一只、酒一筒，糯米饭一包和熟鸡蛋。新娘在娘家仅住一夜。回来时，娘家要送给一把锄头，一把砍刀 一把镰刀 一顶雨帽和一个背篮。从此，女婿才能去岳父家。 一人出嫁百人送 哈尼的另一个支系---碧约，新娘从出嫁前三天就开始哭婚，表示与父母及其他亲人的惜别之情。哭婚者按传统的《哭婚歌》，边哭边唱，其中有相当长的章节是母亲与女儿的对哭，母亲教诲女儿怎样做媳妇、孝敬公婆。姑娘出嫁时，父母必须陪送一个猪头，作为姑娘与新郎拜堂时的供品。临走时，少则八人，多则数十人甚至全村妇女和新娘的女友近百人都来送亲，每个送亲人还要带上糯米饭，酒 肉和两包酸菜，作为路上的饭食。 跨火断线入夫门 红河 元江一带的哈尼族在迎亲时，男方家要请一对合适的中年男女前去迎娶新娘。女方家设宴款待。待新娘梳妆完毕，太阳下山后，新娘才肩着盛有自己衣物的花篾萝或茼帕，哭着离开娘家。 这时，新郎领着一群伙伴，早已在半路上等待，见新娘到来，便立即点燃三把松明火把，分别置於山路的上 中下各方。同时，路两旁插两根带叶的竹竿，中间横拉一根白线。新娘须跨过火把，扯断白线，才能被迎娶入门，正式成为夫家人。
 
    在中国云南省元江和澜沧江之间的广大地区，居住着哈尼人约有100多万人，居住分散，支系繁多。各地的哈尼族有不同的自称，如哈尼、爱尼、碧约、卡多、豪尼、叶车、峨努等。其中自称哈尼的，主要居住在红河哈尼族彝族自治州；自称爱尼的，居住在西双版纳和澜沧地区；自称碧约、卡多、豪尼的，居住在思矛地区和元江地区。
 
    由于哈尼族支系多达20多个，加之居住的地域不同，因而婚姻习俗存在着很大差异。居住在西双版纳的哈尼族，过去曾实行一种叫做“逃婚”和“领婚”的习俗。
 
    西双版纳澜沧江一带的哈尼族，每到秋收以后，小伙子们便到其他村寨去寻找配偶。如果男青年选中了一位姑娘，即去姑娘家求亲。女方父母如果同意，就用好酒款待求婚者，否则女方父母的态度很冷淡。得到女方父母同意的小伙子，和姑娘私下约定好，乘家长不注意时，双方逃走。只要逃出寨门，他们的婚姻便被认可了。还有的哈尼族地区，结婚时流行一种叫做“领婚”的习俗。那里的哈尼族未婚青年男女和傣族一样，有自己的青年组织。男青年组织和女青年组织的头头，都在年纪大的未婚者中选出。由他们负责管理本组织未婚青年男女的社交活动。调节爱情纠纷和对那些在两性关系中违犯哈尼族传统习惯的成员，加以教育和处罚。同时他们也可以批准和协调不同村寨青年男女之间的爱情关系。有了这样的组织，就保证了青年男女之间社交活动的正常进行。青年男女之间通过正常的社交活动定下终身，男方便请媒人去求亲。女方父母如果同意，就正式缔结婚约。这时男方酌情送些彩礼给女方。
 
   相关文章：
   三江程阳八寨：侗族集体婚礼大观(组图) 
   绚丽神秘的“奇葩”--金秀盘瑶族婚礼掠影(组图)
   洞房花烛夜，正是拜堂时--黄洞瑶族婚礼小记(组图)