除抛绣球外，在横州一带壮乡则流行着抛帕求爱的习俗。每年初一或初二，男女青年相约“搭歌”，小伙先把布帕抛给中意的姑娘。对歌后，姑娘如果有意，便留下布帕，并在布帕上绣上象征爱情的花朵，待日后再次约会时当面归还男方，当地称之为“抛帛”。“抛帛”之后，经过一段时间的了解，若彼此情同意合，男方即可托媒说亲。
　　
　　另外，在都安一带壮乡，男女青年在“歌圩”中常用“碰蛋”的方式来物色意中人。在当地壮胞看来，红色表示吉祥、热烈，象征着青年人火热的心。所以，在“歌圩”到来之前，家家户户除蒸煮五色糯米饭待客外，青年们还特意准备好一二十个染成紫红色的熟蛋(鸡、鹅、鸭蛋均可)，以稻草捆扎成串，带往歌场。在歌场上，姑娘和小伙们也是先经过一阵对歌，彼此相识，互相了解，并从中寻找自己的意中人。经过对歌，若一方有意，他(她)便会主动拿着自己的红蛋去碰意中人手中的红蛋，如果对方也有情，红蛋相碰而破，则被视为两人命运相连，有姻缘情分。于是，两人便将蛋心互赠共尝，结为知己，然后双方走出“歌圩”，来到幽静处谈情说爱。如果只是单方碰破，则表明两人无缘，在旁的人便要他(她)自己把蛋吃掉，或者送给对方，以表示彼此相识一番。如果面对一方有意握蛋碰来，而另一方则无心无意，那么，他(她)就会赶紧护住自己的红蛋，不让对方碰破，以此来婉拒对方的求爱。
　　
　　看来，“歌圩”对于壮族青年来讲是多么重要，它似火焰点燃了爱情的种子，它像甘露浇开了爱情的花朵，它始终与爱情有着不解的缘分。

壮族传统婚俗

　　送鞋定情

　　将花鞋垫、麻布鞋作为情感的象征物赠送给心上人，是广西许多民族盛行的风俗。桂西一带壮族的小伙子在三月三的歌圩上对歌，如果遇到情投意合的姑娘，便会向她讨要白布鞋和花鞋垫作为定情之物。姑娘若有意，便会如约相送。如两只鞋子留下线头用死结系住，小伙子就明白了姑娘的意思“生死相连，永不分离”。如果线头打了活结，一拉就开，则表示已有了对象。有时候，姑娘有意将某处不缝完，留下线头让男方去接续，意思是“你愿连就连”。当然，定亲以后
 
　　姑娘会做更加精致的“同年鞋”送给小伙子。用十几层白布层层裱贴、包边，长白棉线纳得横竖成行，密密匝匝，有时候还在鞋底纳上鱼鸟花蝶的纹样，纳好的底子需放在锅里蒸过再取出晾干，然后配面上帮，整个工序，凝聚着女儿家全部的感情。因此，情郎哥哥哪能不视若珍爱好生保护?有一句山歌唱道：“鞋底破了鞋帮在，把妹手工带回来。”尽管歌里不谈爱情，但针针线线的手工里，已钉实了两个人的心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　

　　婚礼

　　壮族婚礼有一个演变过程，魏晋时代，男女"歌舞相对"连情，婚礼简单，父亲把女儿送去婆家，把她的手牵到新郎手里，礼成。唐代，传说刘三姐与张伟望在山顶上对歌七日，化为双石人，暗示对歌成婚。宋代，"峒官之家，婚嫁以粗豪汰侈相高，聘送礼仪，多至千担，少亦半之。婿来就亲，女家于五里外结草屋百余间与居，谓之入寮。两家各以鼓乐迎男女至寮，女婢妾百余，婿僮仆至数百……成婚后，婿常袖刃，妻之婢妾迕意即手杀之。自入寮能多杀婢，则妻党畏之，否则谓之懦。半年而后归夫家"。这是女权尚未完全消失的余波。其婢即家奴，又称生口，婚姻则由主人之意给予"男女相配"。清代雍正年间，"男女婚嫁亦凭媒妁……至若倚歌择配之俗，虽迩来遵禁，而溪峒之澳，尚间有之"。婚制的变化固然有经济原因，但流官禁令起了很大作用。
　　
　　从清到民国，壮族各地婚礼大致相似。出阁前夕，女方父母召集本族长老，焚香燃烛，敬告祖先，老人谆谆教导女儿勤劳持家，孝敬公婆，团结妯娌，礼待夫婿。姐妹们也来与新娘相伴话别，三更时分，新娘便开始与邻里姐妹唱肠回九曲的《伴离歌》："茶油点灯灯花新，今夜姐妹难离分。明天花轿抬姐去，在家姐妹泪淋淋。"然后又唱令人心碎的《哭嫁歌》，有《叹祖宗歌》、《叹父母歌》、《叹弟妹歌》、《叹众亲歌》等，直到次日上午上轿也依然哀哀而哭，半道方止。这凄楚的歌是对男权社会的抗议，对封建婚制的诅咒，对女权沦落的悲叹。
　　
　　迎新当日，男方由一位有社会经验的房族为代表，率领迎亲队伍登程。队伍里有一位打黑布伞的师公，几位接娘，一个八音乐队(一般由一对唢呐、一对铜锣、一对长号组成)、四杆旗、一对长杆灯笼组成，一长溜担猪肉、米、酒和钱的小伙子，一顶花轿(有的地方步行)。一路吹吹打打，翻山越岭，直奔女家。也有少数地方新郎同去。有的地方女方歌手在村外唱拦门歌，男方歌手对歌赢方能进村。
　　
　　新娘出门上轿，各地都有一些讲究，如龙脊壮人过去要由一位父母子女双全的人或父亲背出门，背时脱下鞋，上轿前再穿上，表示不再后顾；有的地方新娘不得回头张望。女方的送亲队伍中，引人注目的是新娘的同辈女伴，俗称"十姐妹"。她们多系未婚，有个别是结婚不久但未生小孩的女子。生了小孩则不能当"十姐妹"。"十姐妹"省则七人、八人，多则十人。男方的迎亲队伍，也有新郎的"男友"，人数及条件与女伴同。迎亲队伍往回走，小伙子们挑的是新娘的柜、箱、被子、新装、镜台等陪嫁物，还有一张漆以红色的新木床，嫁妆越多越体面。

壮族师公横鼓舞表演

　　　　
　　到新郎家下轿，有的地方以木板或红布从门外到厅堂铺一条"桥"，新娘走过，马上撤去，表示新娘从此不再后顾，在婆家生男育女，生根开花。新娘在八音高奏声中，踩着炸响的鞭炮走向神案拜堂，随即在伴娘陪伴下进入洞房。按壮族风俗，新郎当晚不入洞房，夫妻不得同房，而由伴娘、接娘陪伴，村子里的小伙子们可以和伴娘通宵对歌，有的便因之萌生爱情，结为情侣。厅堂宴宾客，推杯换盏，少的二三十席，多的百来席。桌上八大碗十大碗不等，酒是一坛一坛地开，饭是一箩一箩地抬，有人以簸箕装肉在席间巡回，随要随添。有脸面的人家，每当贵客来到，还要高奏八音，放三响地炮。
　　　　　　　　　　　　　　
　　“不落夫家”的婚俗

　　婚礼完毕，日已西沉，甚而深夜，新娘及"十姐妹"在新郎和"男友"的护送下返回娘家。一路上山歌互答，时走时停，一直到达新娘所在村口，才互相告别。有些壮族地区，新娘可在陪娘的陪同下，在夫家或夫家邻居过一夜，但不与新郎同居。次日第一遍鸡鸣，新娘即起身给夫家挑一、二担水，做好早饭，于拂晓前便随陪娘悄然返回娘家。两者虽有差别，但都是避免过新婚之夜。
　　
　　婚礼之后，新娘已算男家的成员，每年的大节日，男家派出自家的女性，如母亲、姐妹，如夫家丧母，无姐妹，可由近亲的女性到妻家邀妻子回来，欢度节日，与丈夫同居。节日过后，妻子又回娘家住。此外，在春插、秋收的农忙季节，男家也派上述人员到妻家，把妻子接回来参加农忙的劳动。农忙过后，妻子仍回娘家住。
　　
　　妻子在"不落夫家"期间，社交活动仍与姑娘时一样，跟男子对唱山歌、赶歌圩，社交仍是自由的。但有的地区在参加公开的社交活动时，要避免夫家的人看见，不然会受到夫家的人干预。为了避免纠纷，是否已结婚，在某些壮族地区，在装饰上是有区别的，如龙州县一带的壮族，姑娘的头辫饰是有留海，即额头上留有齐眼眉的短发，脑后及两侧的头发稍长过耳根，已婚女子是在脑后打髻。