姑娘小伙子分为两边，当小伙子物色到中意的姑娘后，就求别的姑娘帮他试探。如果姑娘说：“我们是亲戚。”，就代表她不同意。如果姑娘有意，就请人传话“可以唱支歌，地点由你选。”。通过对歌，两人进一步了解，增进感情。
   
    在贵州紫云一带的布依族，有结婚仪式上“打接亲人”的习俗。当男方请的接亲人进寨子时，女方寨子里的青年人，将事先准备好的粘枣子放在手中，向他们打去，其意思是：你们来接我们寨子中的姑娘，就要给你们添点麻烦。

贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市石板步行街，一位布依族妇女走在婚俗展的队伍里

    贵州都均的布依族在闹新房中，有要“荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方的“送亲婆”带来。其实人们热衷于“唱荷包”，只是因为这是比赛歌喉的好场所，在“唱荷包”中唱得好的人，不仅会得到当场宾客的赞誉，而且日后也会声名远播。所以参加的人非常多，持续时间也比较长，有时一唱就是一整夜。 

　　布依族逛场
　　
    布依族的“跳月”为“逛场”,时间是二月十三日至十五日连续三天,地点在花溪或鸟当区的罗吏木和洛湾。罗吏木,洛湾位于贵阳东北效区,草原广阔,风景幽美,有布依族聚居的大村寨,我曾在这个地方居住过一段时间,亲眼看过“逛场”的盛况,现在就所见闻记述如下：
　　
    参加“逛场”的未婚男女由老母伴随,有的兄弟姐妹也伴随着来,以示对亲人的关切和保之意。老母携带一个大包袱,内有衣裙,绣鞋,锦绦,花中,银钗,玉镯,珠项圈等等。此外,还有成千上万的观光人群,其中包括已婚青年。已婚,未 婚在服饰上有明显区别：未婚男子在衣襟或衣扣上拴红线一缕,手持芦笙一具,大布伞柄;未婚女儿腰间的丝带和胸前的围兜上绣有红花。已婚男子则不许用红线系襟,女子不许着用绣红花的丝带和围兜。布依族家规很严,谁也不敢违反。

接亲的队伍

　　
    鸟当区大村寨的居住环境和供应条件都方便,选定这个地方举行“逛场”仪式是比较合适的。从远道而来的人们,只要和某家沾上一点亲友瓜葛关系,都不难找到东道主人,并且受到热情接待。投宿既定,就各自进行串连,谁家的未婚子品貌如何,家庭情况如何,先摸个底。
　　
    二月十三日“逛场”的吉日良辰到了,傍晚时分,熙熙攘攘的人群涌向场地。首先由主人中德高望重的老者高擎一杆花旗,沿着场地步行环绕三圈,然后将花旗插在场地中心;接着有三个壮士各骑骏马,手持铳枪,绕着更大的范围疾驰三圈。 这个圈地、比长者步行划定的圈地大得多,是歌舞活动的场所,观光群众都可以随意出进,无拘无束：而长者划定的花旗为中心的小圈地,则是未婚男女谈情说爱的范围,“闲人免进”的禁地。
　　
    地区划定以后,先由伴同未婚儿女的老母打开包袱,把各种鲜艳服装和珠宝首饰全部摊开,供群众观赏,并相互比较, 谓之“亮家底”,然后给女儿穿戴起来,浑身珠光宝气,引得人人注目,啧啧赞羡,立刻便有未婚男子吹着芦竺,踏着舞步,迎了上来。
　　
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