某同事的小侄有三个舅舅，每到年初，必肥吃肥喝一个月。第一次是在某年农历十二月，他对舅舅们说：“谁要给我出剃头钱，我就现在去理个发。要不然的话，就只能等到正月了。”舅舅们则高高兴兴地“吃亏”，争先恐后地奉上银两。

　　我一个朋友生性开朗且善言谈，有时候我晚饭时一个电话打过去，就把他拉来，一起喝喝小酒、聊聊大天儿。但最近他天天晚上不着家，每次我想约他吃饭聊天都不能如愿。他媳妇一接电话就用一种哭笑不得的语气说：陪外甥玩去了，或者请外甥吃饭去了。

　　他的小外甥我也见过，年不过十五，精灵跳脱，聪明外露。可爱固然是可爱，那也不至于天天陪着哄着啊？那哥们儿的媳妇带着笑意又无奈地说：“这不是正月嘛。”

　　原来如此，现在的孩子啊，真鬼。

　　不过，“正月剃头死舅舅”这种旧时民俗禁忌，在现在还会有这么深的影响吗？我那哥们儿见识甚高，学问甚好，不至于把自己的安危全系在这个半大小子的头发上——半寸多长，傲然挺立，粗黑油亮，而且老不洗。估计也就是借此加强甥舅俩的感情，故意被那孩子敲诈。

　　又想起年前听来的一个真实笑话，某同事的小侄有三个舅舅，每到年初，必肥吃肥喝一个月。第一次是在某年农历十二月，他对舅舅们说：“谁要给我出剃头钱，我就现在去理个发。要不然的话，就只能等到正月了。”舅舅们则高高兴兴地“吃亏”，争先恐后地奉上银两。有了第一次的成功，以后就顺顺当当地轻车熟路了。于是舅舅们在整个正月里，都被他不停地敲诈。

　　玩笑归玩笑，正月里坚持不剃头的还是大有人在。“正月不剃头”似乎已经完全从迷信变成了风俗。以至于我正月去理发店理发，每次屋里都冷冷清清。那个外地的小理发员还在不停地解释：“正月剃头死舅舅，咱们这是剪头，没事，不死。”

　　看来娘家人在家庭当中的地位还是挺重的，我另一个朋友就说：“我要剃，我妈死活不让。”

　　让人不能剃头肯定被人恨，还要随时担惊受怕，还要随时被敲诈一笔。舅舅啊舅舅，您这是招谁惹谁了。

　　在一种地方志上，我们可以查到：“民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”敢情这还和清朝入关时的剃发政策相关。所谓“留发不留头”，所以汉人老百姓在一年之始的正月，故意不剃头以“思旧”。然而历史在融合中前行，民众的执着有时显得可笑。君不见二百八十年之后，辛亥革命时革命军给老百姓剪辫子的困难，并不亚于清朝入关时的留辫子。在这二百八十年之间，不同的民族习俗和文化思想都水乳交融，“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，于是谐音讹传为“死舅”。舅舅同志就凭空担当了不少风险。

　　然而这种说法也不是绝对权威。在反抗“留发不留头”最激烈的南方，民俗却是另一种说法：因为正月原本是政月，为避秦始皇嬴政的讳，才改称为正月。正月既然和皇帝有关，所以正月“剃头”似乎对皇帝不敬。而提出“留发不留头”的东北满族人正月也不剃头，也认为“正月里剃头死舅舅”。

　　看来，舅舅是被一个被改装以假托故国之思的风俗害得哭笑不得。