记者：清明节是怎么形成的？具有哪些传统内容？

　　赵书：清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。既是节日与节气合一，又集悲伤和欢乐于一体。说它悲，是因为它与七月十五日的中元节、十月初一的寒衣节总称“三冥节”，以祭祖为内容，清明节更要求给故人“扫墓”，这已经有三千多年的历史。同时，节日又是欢乐的代名词，清明时节，天清地明，适于游乐。祭奠的仪式过后，亲人们用踏青的方式联络情感。

■子推蒸饼

　　既然是清明时节，就不特指清明那一天，所以过去的人们也是选择在清明前的单日进行祭奠。清明那天是留给出家人上坟的，因为过去庙宇很多，对他们表示一种尊重。从这方面说，提出清明这天放假也是没有传统根据的。

　　节日包含的大量民俗事象是民族智慧的表现。北京的清明过去有四大游艺民俗：放风筝、踢石球、抖空竹、踢毽子，人们尽情享受春天的快乐。发达的小吃业还发展出“寒食十三绝”：蹄烧饼、螺丝转、馓子麻花、姜丝排叉、驴打滚、糖火烧、艾窝窝、糖卷馃、糖耳朵、豌豆黄、焦圈、硬面饽饽、芝麻酱烧饼，丰富了人们在郊游中的寒食内容。

　　■民俗的基本思想不会改变，但它要结合当代人的物质条件、审美要求和科学技术进行发展

　　记者：很多民俗是跟农业文明息息相关的，现在社会逐渐脱离农业文明，很多民俗是否也不合时宜了？逐渐失去了它过去的传统内容？

　　赵书：每个传统节日都是经过千年时间形成的，这过程中不断加进了新的内容，逐渐成为人们共同认同的民俗符号。民俗需要发展，但它体现出来的多元一体、合而不同、天人合一、福祸相互转换等等这些基本思想不会改变。现在流传下来的很多民俗传统都是经历了历代不同的文化嵌入，有统治者的意志，有宗教的渗入，也有农业的要求。比如端午节纪念屈原，闻一多先生论述得很好，过去的老百姓谁知道屈原？都是文人。后来抗日战争时期为了激发人们的爱国之心，提出端午节以纪念屈原为主题，实际上端午节有三大来源、五大传说。

　　时代在进步，民俗也要结合当代人的物质条件、审美要求和科学技术进行发展，比如人们在清明节祭奠故人的方式就在发生着改变。2004年3月30日民政部下发了《关于做好清明节期间群众祭奠活动安全工作的通知》，提出“倡导和鼓励骨灰撒散，种植纪念树、互联网上祭扫、集体或家庭‘追思会’等形式，努力营造文明祭奠的社会氛围。”这就为人们对先人进行孝心表达时注入了新的时代气息。

　　传统节日需要充实的过程，我们还刚刚起步。国家把春节、清明、端午、中秋、七夕和重阳列为全国非物质文化遗产保护的六大节日之后，咱们北京已经开始在这些节日里恢复、增加民俗事象了。前年和去年的八月十五都有人放河灯；去年的端午节陶然亭举行了纪念屈原活动，延庆赛了龙舟；七夕宣武区重排了《牛郎织女》；今年的春分朝外举行了祭日活动。这些举措的目的就是引起社会重视，创造文化空间，逐渐获得人们的认同后，成为新的民俗符号。

　　民俗生涯四十年

　　作为中国民间文艺家协会的副主席，今年66岁的赵书已经与民俗打了近40年的交道。说起与民俗结缘，赵书念念不忘的是建筑大师梁思成先生。

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