闲来品茶，方感到端午节将近。不由想起节日这个东方文化二难题目来。

　　我国的民俗节日历来被叫做岁时节日，岁时源于古代历法，节日源于季节气候。从正月初一举国欢庆春的节日开始，几乎每月都有节日。如“二月二”春龙节，俗称“龙抬头”；“三月三”上巳节，是许多少数民族的歌节，也是定情之节；“四月初五”清明节，踏青、扫洒，祭先人；“五月初五”，为纪念战国时候楚国大夫屈原而设的“端午节”，以表彰忠义气节；“六月六”天贶节，俗称“晒虫节”；“七月七”七夕节，俗称乞巧节；“八月十五”中秋节，“九月九”重阳节……

　　这些节日是由年、月、日、时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，它是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。然而，它们的意义并不仅仅在于时令。它们带着先人的质朴，从远古走来，在沧海桑田的变更中，吸纳了历史的、宗教的、民族的文化元素，不断完善以至约定俗成，走入了千家万户，走进了每个中国人的生活，上至皇族贵戚，下至贩夫走卒，无人不受其左右，遂具备了自然时令与生活时令的双重特征，成为农耕文明语境中的话语代表。而历代文人墨客的推波助澜更扩展了其中的哲理意蕴，夯实了其中的民族文化成分。节气与人事的兴叹一相联系，遂令节日成了民族心理、信念与语言的发抒场所，这个话语的代表最后也以较完整的形态汇聚入中华民族文化的大潮中。

　　举例来说，本来“仲秋”只指八月，后因八月望日正是三秋之中，于是八月十五成为“中秋节”。周代以来，中秋节是迎寒祭月的节日，到了唐代发展成为祭月、赏月、玩月的喜庆团圆的盛大节日，沿袭至今。中国人几千年来把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，构成了完美和谐的节日文化。这得感谢宋代大文豪苏轼等，是他们的妙笔令节日摇曳生姿，道出了人间悲欢离合与大自然的月圆月缺之间的奥秘。

　　当农耕民族需要喜庆丰收时，他们选择了农历九月九日。农历九月，正是金色秋收季节，加之“九”与“久”谐音，“久久”又有“宜于长久”、“年年丰收”的意思，故于重九日有庆祝风俗。因此，传统节日重阳节，是代表中国农民喜获丰收的一个节日。重阳节活动内容丰富多彩，如登高，而登高又可能萌发思亲，尤其于古代游宦之士人，求学之学子，思亲极为强烈，王维一首“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”能响彻大江南北，传唱至今，不仅在于它揭示着中国读书人千古辛酸之哲理，又在于它与节日的合一，使它具有了民族的魅力，因之而不朽。

　　而可代表中华女性贤淑、端庄与坚贞品性的，是“七月七”的乞巧节。牛郎、织女的爱情故事，《诗·小雅·大东》说，“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”《古诗十九首》说，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸索手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”神话故事经传演，家喻户晓，织女成了对爱情忠贞不贰的中华女性之化身。

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