中山大学中国非物质文化遗产研究中心的学者受中国文联委托，完成了一份正式报告，呼吁春节放假从农历大年二十九开始，这份报告将在今年3月提交全国两会进行审议。

    呼吁归呼吁，春节放假时间的延长，似乎并不能挽留年俗日渐消逝的面影。年俗这样一种与最广大人民群众水乳交融的大众文化，一旦失去其“家常日用”的基础，大概很难再像原先那样鲜活生动。

    举例说，按照中国民间文化抢救工程的统计与田野调查，京畿之地河北的年俗五花八门，丰富得很。剪纸、年画、打树花、吹歌、落子、傩戏、古乐……专家和记者往往能够写出极为精彩的文章，个别像民俗专家冯骥才先生那样的痴迷者，更是表现出了令人动容的文化责任感，多年奔走在中国的大地上，一处处踏访，一次次呼吁，动情处往往潸然泪下。

    因为这种热情，我们往往会产生一种错觉，认为这些民俗还活着，只不过活得不太好而已。通过我们的努力，或许就能让它们重新活得很好。实际上，这些民俗大多数已经成为一种博物馆的艺术，成了不再鲜活的标本。。

    我的家乡与剪纸故乡蔚县相距不远，30年前，在一个孩子的眼睛里，每年年底的窗花是枯寂的乡村最为灿烂的风景。走村串户的卖花人手里的包袱皮，好像魔术师的道具一样，能够变出无穷的花样。那些色彩斑斓的猫、鱼、鸟、花草、仕女等等，指指点点间，让人惊叹于造化的神奇和匠人的神气。

    一进小年，家家户户的窗户上，都点缀上这些鲜艳的窗花，在以黄灰色为基调的北方农村，那点点鲜艳有着惊艳一般的心理作用。从里到外，透着克制的喜悦和平静的狂欢。更有尘土飞扬的集市上，精明的蔚县人用一个硕大的窗户格格一样的木框子，支在太阳地里，每一个木格格里都贴了一幅鲜亮的窗花，远远望过去，是那样淋漓尽致的张扬。张扬什么呢？张扬美以及对于美的渴望。

    现在呢？在现代化的车轮驱使下，城市的生活方式和审美取向，以电视机为监视器和示范舞台席卷了每一个乡村。尤为可怕的是，当这种已经变异了的、蹩脚的“城市文化”长驱直入的时候，乡村不仅没有接受真正的先进文化，反而连固有的传统也毫不吝惜地丢弃了。大量精致的年俗的消失，使得本来贫瘠的乡村文化出现真空并迅速劣化，黄赌毒露头并呈蔓延之势。

    现在的乡村，人们更喜欢廉价的、劣质的、可大量复制的、一元钱一张的塑料纸大美人头像，无论是拙劣的镶嵌着罗马柱的小楼，还是破旧的小土屋，概莫能外。至于“窗花”，已经在漫长的演变中，还原为“剪纸艺术”。偶尔，在香港回归、申奥成功的当儿，艺人们剪出个应时对景的玩意儿来。就像刘姥姥说的那样：“姑娘们天天山珍海味的吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”

    冯骥才先生说，年俗文化是基于强大的农耕文明而产生发展的，如今农耕社会在瓦解，农耕文明在淡化，随着生活方式的转变，年味自然淡化了。可问题是，在我国广大的农耕文明依然存在的农村，年俗一样支离破碎。可见，我们现在所进行的努力，只是一种标本化的努力。存在的场景没有了，流行的基础消失了，家常日用也就变成供起来的文化了。