“我们也经历过一个选择的过程，开始我们只是想到要做传统文化教育，但什么是传统文化，哪些是对孩子适用的？这个范围太大，离实际也太远，做到最后，很可能就做成了形式化的背古文、读古诗。后来，我们一步步地缩小素材的范围，最终把落脚点放在了川西文化上，还特意选取了孩子们最能接受的童谣、民间游戏和民间活动。”成华区教育局教育三科科长钱莉说，“我们觉得这些才是孩子们最容易直接感受到的东西。”

　　“我们没有选择儿童读经这种方式，”钱莉说，“对孩子来讲，它还是太枯燥了，不容易产生兴趣。我们不能让孩子们今天背这一段，明天背那一段，从小做一个机械的吸收者。”

　　钱莉本人是幼教出身，曾经在幼儿园做过十多年老师，深知儿童的爱好和习惯。

　　他们“不教”的还有很多，比如不会带孩子们去现场看川剧表演。钱莉解释说，川剧表演中锣鼓声音“太嘈”，这会对儿童还没有发育完全的听觉系统造成伤害，“如果非要让他们感受，不仅他们理解不了，反而会起到负面作用。”

　　同样，在他们的“课程”里也看不到对川剧本身历史、特点等的讲解。“这些都只是知识的传授，我们只是在理解、承认、尊重儿童的心理特征的基础上，为他们提供环境，让他们用自己的方式去感受，去理解，然后去创造。”钱莉说。

　　他们选择了孩子们最能接受和喜欢的方式——画脸谱。开始，孩子们画出来的脸谱都只有一种颜色，但后来，随着接触更多的川剧脸谱，他们画的脸谱色彩越来越大胆，造型也越来越夸张，“孩子们在这个过程中完全放开，自己去发现美、创造美，他们作品中所表现出来的创造力和想象力大大超出我们的想象。”徐宏说到这里，仍抑制不住兴奋。

　　孩子们喜不喜欢最重要

　　无独有偶，在去年九月，上海市也曾经实施过将上海话、上海童谣等加入幼儿园小朋友的日常课程中，通过游戏的方式让孩子们融入“乡土文化”教育。

　　这项措施让很多人“看到了民间传统文化复兴的希望”，一些评论甚至进一步呼吁，只进行乡土文化教育还不够，还应该加大力度，让传统文化课成为幼儿课堂的主流。

　　对此，复旦大学教授葛剑雄指出，我们要清醒认识到民俗教育能在多大程度上发扬和保存传统文化，发扬传统文化最好的办法还是尽可能详细地记录下来，供后人了解、研究或借鉴……不能指望靠普通民众，更不能将希望寄托于下一代。

　　四川师范大学教育科学学院院长巴登尼玛也认为，在传统文化的继承和发扬过程中，要注意衡量是以幼儿教育阶段儿童的喜好为标准，还是以传统文化的继承为标准。对孩子进行传统文化教育，我们不应该以成人的眼光刻意强求，而应该将民间文化中美好的、符合他们需要的东西整理出来，展示给他们，让他们去选择，“只有他们自己选择的东西，他们才会去感受、去想象，才会去发扬和创造。”

　　“意义再重大的东西也要跟一定的形式结合起来，”姚文忠说，对儿童进行传统文化教育，一个根本的原则就是“不问新与旧，只问适不适”，任何教育都要与孩子自身的心理特点结合起来，能让他们对美好的东西有所感知、有所体会，并从中得到快乐，这是我们应该推崇的教育。