一盆鲜花三炷香，香烟升起，三鞠躬。清明时节，广州市各个拜祭场所迎来了从四面八方蜂拥而至的群众，祭拜先人尽孝道。而今年的清明期间，千里之外赶不回家的家属们也可花钱请人尽孝道了。记者从广州市殡葬服务中心获悉，今年新塘中华墓园推出了“代客上香”、“定期抹碑”、“鲜花伴故人”等“代人祭祖”的服务项目，这在广州尚属首次。（4月4日《信息时报》）清明扫墓祭祖，是千百年传承下来的传统民俗。而因居住外地无法前往拜祭先人，这种情况为数不少。表面上看来，广州这家墓园推出的“代人祭祖”系列服务，似乎充满着浓浓的人性化气息———以细节化服务满足了公众祭拜故去亲人的需求；然而，细一想却不是那么回事：“雇人祭祖”尽的是哪门子孝道？

　　扫墓祭拜，不过是一种形式。目的在于，“身临其境”借以表达对先人的哀思与怀念。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这句古诗“诠释”的就是人们这种发自于内心的悲伤情怀。扫墓者与先人亡灵之间的“情感交流”，是他人不能替代的。实际上，无论“代祭者”的拜祭动作多么标准和认真，内心多么“虔诚”，“代祭”行为也就是程序上的“代祭”而已。身处外地抽不出时间返回故土为亲人扫墓，可以选择适合自己的方式寄托哀思，根本没必要“雇人代祭”，今年无法祭拜，可以明年再去，过分执著于扫墓的形式，自己来不了就花钱雇人祭祖，实际上是把情感表达形式化、商业化。依我看，如此虚伪的孝道不尽也罢。

　　“代祭”业务的行为者是墓园管理方，督促检查者也是墓园管理方，等于是“左手管右手”，如何能确保“代祭的质量”？墓园管理方表示，客户可以随时前来突击检查，做得不好的地方，可随时投诉——这话说的虽然冠冕堂皇，其实却是一句“空话”。如果能来墓园检查，又何必雇人祭拜？况且，所谓祭拜也无非是烧烧香、献献花、鞠鞠躬，除非“消费者”在场，否则根本就无从“监督”。

　　现在虽然是消费社会，但不是什么都可以“商品化”的———“哀思表达”倘若也能花钱雇人为之，清明扫墓之类的民俗也可以“开辟”出商业的生财之道，久而久之，被消费主义潮水“异化”的，就不仅仅是我们内心朴素而美好的情感，还有纯粹的植根于民族文化的独特民俗。这一点，值得警惕和反思。