云南红河哈尼族彝族自治州哈尼族隆重热闹的民间节庆“十月年”快到了，摄影发烧友罗丹这两天正犹豫着要不要去。罗丹这几年拍了不少民族节庆，可是越拍越觉得困惑：“过去质朴的内容越来越少，很多与节庆无关的歌舞被加了进来。”他说。今年正值红河哈尼族彝族自治州建州50年,11月18日,红河州将举行盛大的庆典。有关方面介绍，节庆期间有民族文艺比赛和汇演。“那是我想拍的‘十月年’吗？”罗丹嘀咕道。

    在云南，25个少数民族都有自己的节庆，每一个节庆都浓缩着一个民族的文化，因此，民族节庆往往是许多民族学者、人类学者和摄影师研究和拍摄的对象。但是，近年来，随着民族节庆被作为旅游资源开发，节庆内容发生了很大变化。“服饰越来越有舞台化倾向，场面越来越大，内容越来越流于形式上的热闹。”摄影家刘建明说。

    那些野性十足、原始欲望张扬的活动，满足了游客的好奇心

    33岁的农民李兴旺对自己是红万村人很骄傲，“红万是弥勒县最有名的村。”他神色飞扬地说。这几年，云南弥勒县红万村的祭火神节蜚声省内外。红万村是彝族支系阿细人的主要聚居地，祭火是他们世代相传的祭祀火神木邓的传统活动，是阿细彝族一年一度的狂欢节。这一天，村里的男人们会把自己装扮成想象中神的模样。他们赤身裸体，脸上带着或用树皮、或用棕榈叶、或用纸板做的面具，身上用彩色的原料画着代表大地、日月星辰和火苗的图案。每个人的下体，都做了漂亮的装饰：有的拴着葫芦，有的拴着五彩的野鸡，有的用草叶遮着，有的裸露着涂抹了色彩的硕健的阳器。他们高举着棍棒，情绪激动地在毕摩（主持祭祀活动的祭司）的带领下，扛着火神环绕村庄，送旧火，迎新火。夜幕降临后，人们围着篝火举行盛大的舞会，与火神尽情狂欢。

    祭火那些视觉冲击力很强的照片在媒体、网络发布后，每年农历初二，举行祭火的当天，大批游客和摄影发烧友蜂拥而至，把红万村挤得水泄不通。祭火成为了弥勒县一个重要的旅游项目。

    著名诗人于坚记得10年前，他和朋友第一次到红万村拍摄祭火时，当地干部并不欢迎。“不等我细加分说，他们就摇摇头说，这些落后的、乱七八糟的东西在我们县是少数，以后发展了，就会自动消亡的。”

    干部们的话并没有应验。过去，祭火活动是以户为单位自发组织，全村抽签分为8个组，每个组34户，每户交5元钱，轮流承办每年的活动。2001年，祭火活动开始由镇政府主办，拨款6000元作为活动经费，由红万村承办。县里还将从镇上到村里的7公里泥土路修成了水泥路，让游客的车方便地开进来。这一做法让村里一些有见识的人又喜又忧。退休干部武文贵说：“这表明传统文化遗产得到了政府的重视，但一旦由政府组织变成旅游项目，古代传下来的礼节、习俗就会变味，原汁原味的民族民间文化就会受到冲击。”

    曾4次到红万村拍摄祭火的云南省摄影家协会副主席、秘书长朱运宽看到了这一活动的变化。“过去祭祀活动中装扮神祗的都是男人，但现在女人也在其中，她们穿着用藤子、草叶编织的三点式，和男人们一起行走在祭火的队伍中。”他说：“其实祭火活动有两天，第一天是祭龙，男性村民在毕摩和长老们的带领下，用一系列庄严的仪式祭拜与水有关的龙神，次日才是祭火。但人们只对祭火感兴趣，那些野性十足、原始欲望极度张扬的活动，满足了游客的好奇心。”

    把自己的浴室作为隐私深藏于室内的人，却把看别人洗澡作为旅游项目

    如今，云南怒江边傈僳族“澡堂会”的知名度也在与日俱增。

    每年的农历正月初二，大山里的傈僳人都要牵着马匹，驮着食物，扶老携幼来到怒江边一处处有温泉的地方，他们在泉边搭帐篷，一住就是几天，男女老幼共浴一池，无丝毫邪念，也无粗野之举，只求去掉邪魔、疾病，以纯净的身体迎接新年的到来。“当地人一年中只在那一日沐浴，这肯定不是为了卫生。这是一个节日，进入温泉是一种仪式，沐浴是一个洗礼。”于坚说：“人们进入温泉，并不是要去清除身体上的污垢，而是体验神明的存在。”

    但是，许多人对“澡堂会”的理解并非如此。在网上点击“澡堂会”，与其相连的有这样的一些惹人心火的字眼：写真、男女共浴、男女老幼坦然裸浴、温馨的家庭浴、打情骂俏的情侣浴、嬉戏的同性浴、怒江春欲等。有关“澡堂会”的文章，图文并茂，帖子总是很热的。