据1月21日《杭州日报》报道，春节将至，南京大学民俗艺术研究所主任、中国年俗文化研究专家陈竟教授近日在接受记者采访时表示，“中国现在还不启动春节申遗工程，还要待到何时？”“呼吁更多的人关注我们中国的传统节日，让每个人都可以为‘春节申遗’作出贡献，只有申遗成功才能遏制年文化的消失。”

    什么叫“只有申遗成功才能遏制年文化的消失”？笔者愚笨，弄不明白这个条件句有什么必然的内在逻辑。按照相关国际协议，一个国家一年只能申报一个专案，而据报道，从世界自然遗产、文化遗产到非物质文化遗产，中国现有申报世界遗产意愿的达200多个项目，如果严格排队可能要排到两个世纪以后才轮到春节的申遗。到那时，年文化会不会就消失了呢？

    笔者之所以表示疑义，是觉得陈教授的观点似乎想把流动的年文化舀成一碗水，然后拿着这碗水到联合国去注个册，盖个章子，我们的年文化就被固定下来，就不会消失了。

    事实果真如此吗？笔者认为，我们有必要首先搞清楚文化究竟是什么，如果这都没有搞清楚，那么保护也罢，申遗也罢，焦急也罢，难免会陷入尴尬。

    美国人类学家威斯勒将文化解释为modeoflife（生活的方式），我国著名学者梁漱溟先生也称：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”。一西一中，两种说法都指向同一个意思：文化是一种“活法”。时代变迁，社会变迁，文化也跟着变化。作为中国人“活法”的一种，过年也会随着时代和社会而变化。有人说现在过年越来越没有“年味”了，这里的“年味”大概就是有人所说的“年文化”或“年俗活动”，也就是过年时应尊重沿袭的传统习俗，即各式各样的仪式和礼节。这些仪式和礼节大都有浓厚的文化象征意义，构成了年文化的底色。比如喝腊八粥、祭灶神、扫尘、拜年、畅饮欢宴、放爆竹等，都各有各的文化含义，又比如祭祖、吃饺子、跳灶王、挂桃符、贴门神、熬年守岁等，也各有各的讲究。

    看看我们现在过年，有多少人了解和沿袭这些年文化呢？恐怕少之又少了。过去那些过年的习俗正逐渐被一些新的形式和习惯所取代。比如，吃着饺子看春晚成了许多人的“新年俗”，年夜饭的餐桌也被一些人从家里“搬”到了饭馆里，还有一些人则把春节长假变成了外出旅游休憩的“黄金周”，等等。可以看到，“年味”就在类似这样的移风易俗之中不断被注入新的元素。

    准确地说，人们的“活法”在不断地变化，文化在不断变化，包括年文化也跟着变化。这是文化发展的必然规律。因此，为春节申遗，将从时间的长河里舀出的一碗水作为遗产，倡导全社会的保护意识，这未尝不可。但传统节日要想获得强大的生命力，就不能止于申遗这一条路，它必须跟我们的现实生活有一定联系，必须在继承传统的同时，不断丰富发展。因为，只有那奔涌向前的“活水”与“活法”才最有生命力。