任何形态的文明首先是建立在平等与尊重的基础上。人类已经经过农业文明、工业文明、精神文明、物质文明等不同的文明阶段，其实说到底是对于先进农业技术工业发明的尊崇，也不外乎是对于精神世界和物质财富的向往。真正的生态文明体现在人类对于所依存的自然世界的尊重和珍惜，是一种负责任的态度。

　　“生态文明肯定不是新生事物，只不过十七大报告以官方身份再次肯定了它，它告诫我们每个人都要摆正人与自然的关系。”中央人民广播电台记者、绿家园召集人汪永晨开宗明义。

　　生态文明不是一个生造出来的词语，而是自古有之。不仅中国如此，世界其他国家同样如此。作为价值观的一种，生态文明其实一直存在于人类历史之中，只是隐藏在其他意识形态的背后，期待我们再次发现。

　　中华文明蕴含人与自然共处的智慧

　　“夏青程日免布，是保佑我们的神山：他不需要非常昂贵的头饰，山顶上皑皑的白雪就是他最昂贵的头饰；他不需要非常华丽的衣裳，山腰上茂密的森林就是他最好的衣裳；他不需要非常漂亮的足饰，山脚下清净的流水就是他最好的足饰。”

　　“我是雪山上的雄狮，没有了洁白的雪山和冰川，雄狮怎能存活？我是徜徉在草甸上的马鹿，没有了草甸上五色的鲜花，马鹿怎能欢快？我是天空中翱翔的雄鹰，没有了悬崖上的香柏树，我的心情怎能愉快？我是水中游弋的金鱼，如果没有清净的流水，鱼儿怎能畅游？”

　　谁能想到，这些富含哲理的优美诗歌竟然是云南德钦藏族人民在漫长的社会生活中创作的民间艺术——弦子歌舞。

　　“弦子歌舞与当地藏族群众的生产生活、风俗习惯、社会变迁息息相关，是人们不可缺少的精神食粮，是自我娱乐和教育、讴歌真善美、鞭挞假恶丑的重要艺术形式，更关键的是，弦子歌舞传承着当地藏族人民对生命、对养育他们的环境的认识——他们认为任何一样东西都有生命，而各种生命形态的存在是唇齿相依的关系。我们力求通过藏文培训班、文化采风、弦子歌舞擂台赛等各种形式，竭力发掘藏文化中的生存智慧并传承下去。”云南卡瓦格博文化社创始人斯朗伦布介绍说，中国的传统文化其实蕴含着人与自然共处的智慧源泉，卡瓦格博文化社成立于1999年，力求传承藏民族文化。

　　中国艺术研究院研究员方李莉向《科学时报》记者介绍了一个自然环境与生存环境原生态保持最完整的侗寨：“黔东南苗族侗族自治州黎平县双江乡黄岗村是一个有着1600多人的纯侗族村寨。这个村庄有着特殊的自然环境，整个村寨隐蔽在深山上，距公路有4公里之遥，从外面完全看不到村寨，村寨的后面是一片原始森林。5座鼓楼耸立，清一色木楼。这里的侗人迄今生活在自然生态的循环中——祖祖辈辈只栽糯谷(人类最早的谷种)，不吃籼米；吃饭不用筷子，用手指；厕所建在自家的鱼塘上，排泄物养鱼；稻田养鱼，插完秧后从鱼塘里把鱼捞起来放置稻田，种田不用化肥，鱼吃寄生虫；收割不用镰刀，手摘禾；碾米不用机械，传统舂米；谷仓不在家里，在水塘中央，防鼠防火防贼。他们的文化非常古朴：有十分平等的原始民主，有十分丰富的婚嫁丧葬和祭祀的礼仪，有别具风格的音乐、舞蹈和十分精美的刺绣艺术，他们所有的文化都是靠口传心授。侗族的原始宗教和文化使得他们自觉地保护黄岗的自然环境和人文环境。”

　　“天人合一是中华文化的重要概念之一，而以象形文字为基础的中文语言本身就印证了生态文明从来都是中华文化的重要组成部分。无论是绘画、建筑、文学还是宗教，世界任何角落的每种文明都从对自然的欣赏和崇拜开始，可以说生态文明其实自古有之。中国是工业革命的迟到者，但经历了教训后需要及时醒来，别再成为生态文明的迟到者。我们需要尊重下一代生存和生活的权利、尊重地球和地球上所有的生命。世间万物都有平等的生存权利。尊重是平等的基础。”绿色和平媒体主任王晓军的工作方式就是把复杂而深刻的环境问题和环境保护用直接浅显的说法重新表述、重新解释，变成故事来讲。

　　生态文明的实质是

　　要摆正人与自然的关系

　　谈到如何理解生态文明的内涵及其演变历程，环保NGO人士仁者见仁、智者见智。

　　“我认为生态文明的实质就是要摆正人与自然的关系，人的需求是有限的，但人的欲望是无限的。我们需要节制自己的欲望，给其他生命形态平等和尊重。否则，人类就会自尝苦果。”汪永晨说。据世界银行测算，中国的空气和水污染造成的损失已经占到年GDP的8%。而中科院测算的数据是，环境污染使我国的发展成本比世界平均水平高7%，环境污染和生态破坏造成的损失占GDP的15%。国家环保总局的生态状况调查表明，西部9个省区生态破坏造成的直接经济损失占当地GDP的13%，等于甘肃和青海的总和。世界银行给出的另一个统计数据是，如果仍然毫无节制地发展火电，2020年我国因为燃煤污染所导致的疾病将损失GDP的13%。

　　“任何形态的文明首先是建立在平等与尊重的基础上。人类已经经过农业文明、工业文明、精神文明、物质文明等不同的文明阶段，其实说到底是对于先进农业技术、工业发明的尊崇和对精神世界和物质财富的向往。真正的生态文明体现在人类对于所依存的自然世界的尊重和珍惜，是一种负责任的态度。”王晓军说。

　　“生态文明和农业文明、工业文明、精神文明和物质文明是一直纠缠在一起的，无法清晰地剥离开来。农业发展依赖于自然的恩赐，工业进步期望脱离对自然因素的依靠，精神世界的升华是对自然万物的提炼，而物质欲望产生于对自然世界不确定性的恐惧和绝望。生态文明是人类重新审视自身发展，总结了对与错、体会了罪与罚后的警醒。因此叫作‘回归’也罢，称作‘演变’也罢，生态文明实际是醍醐灌顶和跌爬滚打后，人类更理智、更清醒、更具智慧的一种意识。”王晓军说。

　　“传统文化观念的淡漠和遗忘是环境受到威胁的最根本的原因。原来的神山面临着普遍的威胁，甚至有不少被完全废弃。而今藏与汉、传统与现代……各种不同的观念在撞击、融合，宗教和道德对人们的约束随着人们对现实利益的渴望而不断弱化，一旦有经济利益和现实处境的推动，神山的整体信仰体系就可能彻底崩溃。”斯朗伦布说。

　　生态文明将成为环保工作坚实平台

　　和谐社会这一概念的提出已经表明，中国在经济快速发展的同时对于可持续发展的渴望。生态文明这个词汇的出现以及其被放到从未有过的高度，同样是在严峻的环境灾难之中不得不进行自我批评，并直面问题寻求实际解决之道的体现。作为全球历史最久、规模最大的环保组织之一，绿色和平希望这个概念能够成为中国将来经济发展的基准，成为国内环境保护工作的坚实平台，切实及时并富有成效地改善中国的环境。

　　建设生态文明绝不等同于保护自然生态，但建设生态文明的前提是尊重自然生态、与自然生态和谐相处、给自然生态喘息和休养的机会。