江苏太仓市有位民俗学家，经过数十年考证，终于发现传说中的牛郎织女降生于太仓。当地文化主管部门已将“牛郎织女在太仓的传说与七夕乞巧的民俗”一起申报了省非物质口头文化遗产。（《一个有心人的发现揭开了牛郎织女的“降生”之迷》）

    民间一直将“七夕”说成中国的“情人节”。每逢“牛郎与织女鹊桥相会”日子的临近，各地商家挖空心思，借“节”生财，市场竞争几近白热化。商业促销，以“情”为重，抓人眼球，自有其勾魂之处，这且不去说它。怎料想，民俗学家也不甘寂寞，一本正经地考证起牛郎织女的“降生地”来了，而且还煞有介事地将这个民间传说学术化，弄得那么有板有眼。这可真有点让人看不懂了。

    “鹊桥相会”是我国四大民间爱情传说之一。农历七月初七作为一个不寻常的日子，最早记述见于《淮南子》。稍有点文史知识的人都知道，《牛郎织女》曾经出现在我国初中语文课本中，而不是历史教科书里。这至少说明它仅仅是一个凄美动人的神话故事，而绝非有据可考的历史事实。

    而今，民俗学家拉开架势，经多方“考证”之后，硬说牛郎织女降生在江苏太仓郊区。而其证据主要有二：一是在南宋龚明之的《中吴纪闻》与宋代范成大的《吴郡志》上，均有关于太仓建有牛郎织女庙的文字记载；二是太仓地处江海交汇之处，在上海港开发兴盛之前，是重要的商埠码头与对外港口，当地男人出海捕鱼也好，四处经商也罢，少则几个月，多则一两年，留守妻子的思夫之情，外出丈夫的怀乡之念，与传说中的牛郎织女何其相似乃尔。

    那么，到底是先有鸡还是先有蛋？民俗学家巧妙地在“降生”二字上打了个引号，给人一个似是而非的概念。在我看来，如此考而不证，妄作臆断，既有糊弄老百姓之嫌，未必不是对民俗研究的一种亵渎。

    至于“牛郎织女在太仓的传说与七夕乞巧的民俗”，能否评为省级非物质口头文化遗产，恐怕相关专家在审议时还是慎重一点为好。