自从韩国的“端午祭”申遗成功后，国人似乎猛醒过来，一时间，中秋节申遗、中医申遗等闹得沸沸扬扬，目前各省（市、区）上报预审的“遗产”名录已有百余项。这不，南京大学民俗艺术研究所主任、中国年俗文化研究资深专家陈竟教授近日表示：“中国现在还不启动春节申遗工程，还要等到何时？只有申遗成功才能遏制年文化的消失。”

　　近年来，国人对于民族节日似乎日益重视起来，实际上，这是在洋节日冲击之下的一种被动应对。在那些专家教授们看来，似乎申遗成功，这些中国文化的精华就可得到拯救。其实，这种热闹的“申遗”景象的背后，是我们的文化自卑和无奈心态。

　　春节是中国民俗中的新年，是中国传统节日中最普及、最盛大、最隆重的节日，已经有千年的传承和发展。不得不承认过春节的方式越来越具有时代色彩。比如，老祖宗们的除夕夜是守岁祈福，现在是看春节联欢晚会；老祖宗们过年要放鞭炮，现在某些城市已经“禁放”；老祖宗们过去是登门拜年，现在用手机短信也可。社会发展了，科技进步了，生活节奏快捷了，过年的方式也在与时俱进。如果说把过年的形式变化混同于年味的消退，我以为是一种抱残守缺的错觉。

　　主张启动春节申遗工程的人们或许认为，当申遗成为一种国际竞争，抓紧申遗可以预防“抢注”。在这方面，我们确实有过“前车之鉴”。好端端的端午节，一番“申遗”就成了韩国人的节日，甚至孔子也差点成了韩国人。一个民族几千年沉淀下来的东西，一“申遗”就成了别人的了，这不能不让人愤懑。但应该明白的是，一种传统文化在当代语境中是否具有生命力，并不取决于是否具备联合国教科文组织颁发的遗产身份，而是取决于文化传承者的努力。昆曲算是经联合国教科文组织认可的非物质文化遗产了，但举国上下并非掀起昆曲热，就是明证。

　　因此，对于春节等民俗文化而言，重要的并不是申遗，而在于怎样充分发掘传统文化的深刻内涵并使之与时代相适应，逐步形成人们喜闻乐见的、既具传统特色又具时代特色的年俗文化。否则，若干年后，我们的子孙后代仅能在《世界文化遗产名录》上看到有“春节”这一条目，却不知过年为何物，那才是我们真正的悲哀。