快过年了，心里高兴，就说说春节的事儿。

　　前不久，有报道说南京大学民俗艺术研究所主任、中国年俗文化研究资深专家陈竟教授发出呼吁：“中国现在还不启动春节申遗工程，还要待到何时？”看到这条消息，笔者立即想到了北京大学哲学教授张祥龙前几年提出的“给中国古代濒危文化一个避难所——成立儒家文化保护区的建议”。张先生说，“当今之世，华夏之邦，哪种文化传统‘既极有（如果不是最有）价值，又最危殆’？当然是儒家传统！”如不成立儒家文化保护区，“则难免有‘天之将丧斯文’的后果。”

　　学者们说的话总是头头是道，比如有些经济学家说现在的房价不算高，贫富差距这么大很正常，等等。在讲道理方面，俺们老百姓当然不能和那些所谓的读书人相提并论。为了少受些忽悠，咱们还是得依靠常识、常情和常理。

　　联合国教科文组织《保护非物质遗产公约》规定，申报“世界非物质文化遗产代表作”，必须具备三个条件：具有历史、文化、科学价值；处于濒危状态；有完整的保护计划。

　　仅从春节前汹涌的回家人潮来看，笔者并没有感到春节已“处于濒危状态”。仅从中国是唯一一个传统文化从未断绝而流传至今的大国来说，也不能认为儒家传统已“最危殆”。

　　退一步说，就算已处“濒危”中，那“申遗”与“保护”能有多大的用处呢？著名作家、民俗学家冯骥才先生说：“民俗节日原本就是自己的精神文化遗产，并不是它只有成为世界文化遗产之后才是宝贵的。如果自己的文化遗产只在乎一个外在的名，没有对它的精神内核去挖掘和提倡，那即使申请下来，也是不完整的。”

　　冯先生说到了关键的一点：精神内核。小时候，春节对笔者来说主要就是新衣服和鞭炮，随着年岁渐长，春节的意味便大有不同，但笔者能感觉到，春节中有一种说不清道不明的东西在吸引着笔者。那是什么呢？这个问题就留给专家们去分析、阐释吧。

　　自然保护区可以留存那些濒危的生物，于是大熊猫现在正过着“幸福生活”。从常识出发，我们知道，精神、文化这类东西不是自然界的生物，就像大学可不是工厂，以为钱多就能堆出些“世界一流的名校”。这样看来，在感叹“年味渐淡”的时候，我们是否能先不急于着手有消极倾向的“保护”，而是在把这背后的原因尽量想个明白后，再提出些积极的举措呢。笔者相信，春节不是大熊猫，也不会变成大熊猫的。