《岁时杂记》记录宋代风俗：“今人寒食节，家家折柳插门上。”《清嘉录》也说：“清明日，满街叫卖杨柳。”古人清明不仅会插柳，还要戴柳，古谚：“清明不戴柳，红颜变皓首。”近人有《山塘歌》，记载：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”插柳和戴柳，都是为了祈福迎祥。

　　由上，我们看到的清明的人文景象是，有纸灰化蝶，有泣血之痛，有蹴鞠，有秋千，有花，有酒，还有佳人，更有桃花，纸鸢纷飞，红颜戴柳……传统中的清明印象，既有黯然神伤的祭奠，又有无忧无虑的娱乐，还有祈福求祥，都是属于我们的内心，给我们带来安慰和温暖。

　　黄帝祭祀是历史的传统，理应传承和维护，但问题是为什么要“攀附”清明节？在我国历史上，本没有在清明祭祀黄帝的传统，为什么现在有人打着传统的旗帜来搞清明祭奠黄帝？没有用一座城来承载中华文化的传承，为什么现在有人要造一个标志城？对传统文化的遗忘可以用普及来唤醒，对传统的割裂是靠人文血脉来缝补，最可怕的是于传统的僭越，用虚假和偏见来为人们的思想“种植”一个伪传统，伪民俗，伪文化。

　　武则天的僭越

　　与黑色幽默

　　对文化的僭越，唐代是武则天，她竟然自己生造了十多个字，比如“国”字（繁体字是“國”），她觉得里面的“或”跟“惑”相关，有不安定的意思，就自己造了一个新的国字——圀，意思是国家疆土广大，四面八方。还废掉了“人”字，造了一个新的“人”字。结果武则天造的新字不被文明接受，历代辞典倒是保留了她的名字“曌”，但多是简单地解释为同“照”，武则天造字成为了千古笑谈。每一个文化的僭越都是一个黑色的幽默。

　　更让人感慨的是，一个有着数千年文明传统的民族，会用“黄金周”来命名人们的休闲假期，我们习惯于计算“节日”的商业价值，用旅游业收入和零售业的销售业绩来衡量一个节日的价值，因为每个节日都被扭曲为餐饮、百货、购物、旅游、美发、K歌等等商业要素，所以我们很多人都会困惑“年味儿在哪里”，“为什么节日越来越趋同，并且没有情趣”……“消费”成了人们普遍的节日模式，这是对节日文化的另一种僭越。

　　2008年，是法理社会中的“清明节”元年，这是历史给我们的一次人文机会，传承文明的方式就是遵循人性，防止非文化因素、消费崇拜对文化的僭越，澄清伪民俗，弘扬传统是要弘扬真实的传统，而不是僭越传统。引领最纯朴的文化在人的内心最深处复苏……