据报上说，全国各地这几年突然想起了老祖宗，纷纷找出生于斯、长于斯或活动于斯、传说于斯的某祖某宗某圣某仙，大举纪念并举行隆重的祭奠盛典。盛典之盛，无非是请各种有名堂的人到场，脖子上挂一条黄绸子，大型宴会、大型招待会、大型演出、大型祭祀，但都说不上体统和礼仪，连个祭文都写得不合体、言语空洞……就是一个字：奢！

    报上说，早在清明节前，重庆还有别的什么地方，扫墓烧纸燃香烛引起多起山林大火，也有酿成烧死人的惨剧。以此为鉴，媒体纷纷呼吁，提倡时尚、节俭、文明扫墓，但似乎收效不大，民间祭祀攀比之风倒是愈搞愈烈。这边你组织某氏宗亲会搞大祭祀，那边他组织更大范围的某氏宗族会搞更大的祭祀。这边扫墓放千字头的鞭炮，那边放万字头的鞭炮。西安有人给先人在十字路口烧纸，拉一架子车纸钱，烧得火光四起，像闹火灾一样。烧香燃纸祭拜，原本是将现实的香、纸，通过燃烧使其化为烟，即满足人看得见的一种从有形转化为无形的视觉需求，似乎象征着现实与非现实的沟通、在世人与过世者的沟通，寄托人对祖先的缅怀和纪念之情。可是，不知从什么时候起，中国人连烧香都不会烧了，不知道烧多少枝香才算心诚，一般人以现实世界的礼多人不怪标准揣测鬼神的心思：香多鬼不怪。于是，表达情感，拼命烧香，以为烧得越多越好。但因为不知道烧多少是个够，尽管烧了很多，哪怕一次烧了五十年的，也似乎感觉自己不是烧得最多的。

    祭拜先人，有的地方随意，有的地方讲究，广东就出现酒店大打祭祖金猪销售仗的情况。报上说，祭祖金猪，娱乐大于食用。西安有的坟墓前，堆满了敬献先人的烟酒点心等贡品，便宜了那些专门捡拾这些东西的人，烟酒点心原封未动的，捡回去再卖给小商店回收。为什么会出现祭品奢华浪费的情况？因为人们不知道祭祖应带什么祭品，而风俗是带往坟地的东西不能再带回家，于是，那些常年忙碌的后人，利用清明祭拜狠狠地将酒食给先人一次性“恶补”。

    报上还说，湖北某地又出现了上万座豪华高价坟墓等待销售。

    报上还说，现在有的人时兴网上祭拜，可是，有的人打起了网上高昂收费的主意。

    细观民间与政府的此类活动，其行为有一个共同的现象，就是希望规模搞大搞热烈、提高层次、提高规格、扩大规模，总之追求一个字：奢。因为不知道如何才算到位、如何才算尽了礼，于是只有搞大搞浪费才似乎算是尽心尽力了。

    慎终追远，民德归厚，是古人的文化理想。清明祭祀，原本是文雅而优美的民族集体抒情，怎么弄成这种竞赛奢华、攀比浪费的样子？

    一句话：文化核心价值散乱、礼仪失范离谱。人们都在做自己不该做或都在做过分的事情，都在犯一个毛病：淫(即过分)。只有淫才能尽兴、只有淫才能尽力、尽心。

    民风之“淫”，根子就在对文化价值丧失认知，对礼仪谱系的模糊和失范。内心有对先人的缅怀和纪念情感，是谓有礼；但不知道如何才能恰到好处地表达，是谓不知仪。过去的谱儿(仪)被打散，旧谱儿当然不合适，但新谱儿还没有建立，或者说新谱儿就是没谱儿。弄得民间只有尽量往大往多处搞，也未必见得能表达其情感。即其内心的礼，因为没有仪的节制，是谓滥，即淫(过分)。因而尽管花钱浪费，却处处显得没有礼节。

    说过去的谱儿被打散，过去的范式被抛弃，不是希望“克己复礼”，而是说需要建立新的文化核心价值体系，需要建立新的礼仪文化。文化即规则，新的礼仪文化就是新的礼仪规则。说这个有点儿大，不好理解，那么就从最基本的细节做起。不能单纯地呼吁过一个时尚、文明、节俭的什么节，这就好比是古人的德化理想，不具备操作性。

    操作性？那么，是不是请民俗学家什么的告诉人：点几枝香甚至不用点香就可以表达对先人的祝愿、烧不烧纸烧多少张纸就可以表达人对祖先的思念、用不用祭品用什么祭品就可以表达对逝者的缅怀……从这些细节开始，让中国人变得自己用自己的文化把自己化成新中国人，让中国人的清明节变成真正文雅的、优美的、情感绵密的、有礼有节的清明节。不再像现在这么没谱儿、没文化、没礼数，越花钱越浪费、场面越大越显得粗俗鄙陋。