对武术的认识，包括很多国人在内的人们大概仅停留在影视中的一招一式。这样看来，让功夫明星李连杰来代言中国武术，其说服力一定错不了。“李连杰出任武术世锦赛形象大使，号召国人勤练武勿放弃，称武术定能风靡世界”(《中国青年报》11月13日)的新闻，向人们展示了李连杰欲推广中国传统文化，重振武术雄风的决心，令人深受鼓舞。

　　几乎每一个国人都深知，中国武术已越来越接近于舞术，影视与小说中的奇招神式，所证明的不过是国人的想象力罢了。李连杰为此向国人表示了愧疚，称他的电影过于强调打打杀杀的表演性，误导了很多人的认识。一掌推出，刹那间石火电光，浓烟滚滚——这种景象，中外人士确实都没少见。中国武术果真如此了得，各国的军火商必然会大呼亏本。

　　显然，再厉害的拳脚都不可能与炮弹对着干。但在刀枪剑戟斧钺钩叉等冷兵器广泛使用的古代，武术的确是可以与兵器对着干的。我国的动乱历史漫长，乱世中，国人摸索并练就一身好功夫是生存与发展的重要途径。可以说，中国武术兴于乱世，衰于盛世。正是基于这样一种历史背景，我一直以为，近年来出现的“中国武术被扼杀论”只是一个伪命题。毕竟，和平是大势所趋，实战已失去舞台，武术的没落乃客观规律。但是后来，当我发现韩国武功跆拳道在中国大行其道；日本武术柔道、空手道在其本国盛行不衰；西方拳击在美国不断地生产世界拳王，我才意识到，中国武术的衰落不能全怪历史。

　　中国武术靠什么“风靡世界”？首先当推“文化自信”。思考中华武功的萎靡不振，我认为在很大程度上源于国人的“文化自戕”。这种自戕行为甚是了得，它不仅扼杀武术，还扼杀中医、书画、传统节日、民族音乐等。国人何以如此作践自己的文化？盖因我们的文化不自信，凡事我们都喜欢与外国作比较，然后以外国文化为准。譬如：学钢琴的人明显多于学胡琴的人，尽管不少人可能认为胡琴更好听；在听流行音乐时，英文歌韩文歌哪怕听不懂，照样是中国青年的时尚选择。不久前，上海若干教授建议废除“中国龙”形象，也是因为“龙”的汉语意义与英文译意不同。还有一位更绝的科学家叫何祚庥，他建议废除中医，认为“中国传统文化百分之九十是糟粕”。

　　呜呼，文化自卑感日积月累之下，武术被打入“百分之九十”的行列，看来也是在劫难逃。当我们的中青年在讨论如何重振武术雄风时，我们的青少年正忙着练习跆拳道。作为中国人，假如你打算学中国武术，你必然没有办法像找到跆拳道及印度功夫瑜珈的培训班那样轻易找到一家武术班。甚至，让我们自豪不已的李连杰前辈，最终还是被美国好莱坞挖走，而不得不在电影中“愧疚”着。

　　部分同胞认为在和平年代，武术不能杀敌学它何用？却几乎从不认为拳击、柔道、跆拳道同样不能真刀实枪地置人于死地，而不应当去学习。武术招式中的精华部分固然已流失，但那并不是中华武术的灵魂所在，武术作为我们重要的传统文化，其精义在于民族尚武精神。所谓民族尚武精神，简言之，便是一个民族在面对武力冲突时共同战胜敌人的精神品质。

　　黑格尔说，假如一个民族没有形而上学，就好比一座美仑美奂的庙宇失去了神灵。从这个意义来说，弘扬传统文化，远不止拯救武术本身。今天，我们意欲振兴武术，不能一味寄望于武术进入奥运会、少林高僧参赛，毕竟格式化的竞技体育只是武术的皮毛；更不能幻想去某个山洞里捡到绝世拳经或剑谱。我认为，真正的武功来自民间，让形式各异的武林擂台赛与门派交流会重现江湖，远比奥运项目更能吸引高手对垒。这方面，政府与有关团体组织应承担更多的责任。