一块清道光年间的贞节碑，现在却将西安北郊的北徐村分为“两派”，双方对立之激烈，已到了平日里互不搭嘴说话的份儿。支持的一方认为这块贞节碑是村里的荣耀，反对一方认为给村上戴一顶“贞节的帽子”不合适。从年初争执到现在问题还未解决，这块贞节碑一直被弃置在黑暗的厂房里

　　经文物部门的专家鉴定，这块贞节碑的确是清朝道光皇帝所赐，奖励村里的一位李姓妇女30年守寡，扶养教育3个儿子成人的事迹。俗话说“旁观者清，当局者迷”，如果反对者和支持者只是围绕着“贞节”、“道德”争论，那么他们说的都有道理，也永远争论不出一个结果。要想让争论早日尘埃落定，就必须跳出“贞节”、“道德”的圈子，从另一个角度看待这块贞节碑。

　　首先要摈弃贞节碑的道德价值，挖掘它的历史价值。当年皇帝赏赐这块贞节碑，确实是为了宣扬封建道德意识，彰显一种封建道德观念。但随着历史的发展，社会的进步，附着在它上面的道德标签已经越来越淡化，而历史价值却越来越明显。今天的人们再把它看做是一块“道德碑”，就显得过于愚昧和迂腐了。清朝道光年间的石碑，到了现在怎么说都已经是一种历史文物了，具有较高的历史价值和文化价值，我们为什么不去研究它的历史意义和文化意义，而还围绕在“封建道德”、“妇女贞节”这些发霉的字眼上打转呢？

　　其次要淡化它的贞节暗示，重视它的教育意义。从这块贞节碑上所刻的文字可以看得出来，当年道光皇帝赏赐这块碑，并不仅仅是表彰这位妇女守寡一生，还表彰了她几十年如一日地教育自己的3个儿子，并且把他们都抚养成人。碑文记载，这位妇女“教以义方数十年如一日”，尽管“贫无可乘”，却“母子均不以贫易其素”。这些记载所体现出来的涵义，放在今天仍然有着诸多积极的意义，我们为什么看不到这些积极的东西而总是把眼睛放在“守寡”、“贞节”上呢？

　　鲁迅先生在《拿来主义》中曾经说过，对待西方文化，要“取其精华，去其糟粕”。这八个字今天用在我们对待古代文化上同样是十分贴切的。面对一块有着一百多年历史的皇帝所赐“贞节碑”，我们同样可以“取其精华，去其糟粕”。