东方市白查村保持完好的船形茅草屋

    据海南日报报道，东方白查村，是海南船形屋保存最完整的自然村落之一：船形茅草屋、美孚黎民歌、酿酒、织锦，见证黎村千年历史。

　　白查村71户人家，正憧憬着新的生活：马上就要迁入新建的砖瓦房。

　　毫无疑问，民族地区民房改造，能从根本上改善当地百姓的生活质量，是件惠及民生的大好事。但白查村民整体搬迁，旧村没了人烟，人走屋塌是谁也不愿看到的结果——

　　位于东方市江边乡白查村的船形茅草屋，近日入选国家级非物质文化遗产名录的公示名单，同时也是我省首个建筑类古遗址成功申报国家级非物质文化遗产。

　　但，这样的喜事，却让省非物质遗产保护中心负责人王学忠高兴不起来。

　　“受惠于当地政府的民房改造计划，白查村民马上就要迁入新建的砖瓦房，但没了人气，茅草房三年内就得塌完了!”王学忠忧心忡忡。

　　这是白查村茅草屋保护的现状，更是保护中的尴尬。类似的保护瓶颈在全国屡见不鲜，或许其他城市的古村落古遗址的保护会给我们一些启示。

　　不适合

　　仅苏州市吴中区西山一镇，就容纳7处古村落和26处控制保护建筑。如此密集的历史遗存，在全国实属罕见。而苏州模式的基本保护原则为不大拆大建、不伤筋动骨、不推倒重来，融汇“太湖鱼米之乡”、“商贾富户故里”、“民风淳朴之村”三大文化特色，打造独具风格的水乡旅游项目。

　　除了兼具旅游性质，苏州模式最大的特色是对古村落原始生活状态的保持，那就是让村民继续生活在古村落里。采取政府出资抢修，引进民间资本注入，让村民入股，实行按股分红的经营机制，开创了国内古村落保护的先河。

　　而白查村却与之相反，村民整体迁入新村，旧村彻底没了人烟。所以，苏州模式并不适应白查村的实际情况。

　　可借鉴

　　丽江的发展，走的是靠遗产支撑旅游的发展之路。丽江模式的核心内容是一手抓遗产保护，一手抓旅游经济，围绕一城(丽江古城)、一山(玉龙雪山)、一寺(纳西古寺)、一馆(东巴文化馆)做文章，形成文化旅游产业群，带动整个丽江经济社会的发展。

　　丽江在发展中陆续开办了古乐传习馆、教授东巴文的学校，注意古老文化的传承，延续古城的生命力。

　　东方市不仅有白查古村落、美孚黎民歌、还有古老物种坡鹿、传统酿酒织锦工艺，打造“东方一日游”，将文化和旅游结合，具有一定的发展潜力。丽江模式作为成功范例，东方市与之有几许相似，可资借鉴。

　　探索中

　　黎族在海南岛的世代生息繁衍有上千年的历史。古村落，是黎族先民创建的美好家园，也是他们子孙后代永远的心灵家园……

　　茅草屋是黎族的传统民居，更是黎族传统文化的载体，代表黎族建筑工艺的最高水平，真实记录了黎族的历史脉络与文化传承。而这些茅草屋一旦垮塌，某种意义上意味着黎族文化根基的崩溃。因此，保留一个乃至数个传统黎族村落，进行内部改造，建成黎族文化生态村，进而扩建黎族文化生态博物馆，才是保护白查古村落的可行之路。
　　目前，东方市白查古村落正处在保护的十字路口。一方面政府要完成民房改造的任务，确实改善黎族居民的生活条件，另一方面，白查古村落的保护离不开世代在此居住的黎族先民。

　　留住人气是目前白查古村落迫切需要解决的问题。一座座船形屋檐、一片片茅草之间、一条条小巷深处，记录了黎族发展的历史点滴，黎族特有的民族文化在这里流淌，世代传承，人走了，古村落“皮之不存，毛将焉附”?

　　整合特有的黎族古村落、开发美孚黎民歌、保留传统的酿酒织锦工艺，加上原始的生态物种，人们期待“东方模式”能探出一条新路来!

　　建设生态博物馆保护白查原生态

　　“白查村地处深山，气候干燥，村民刀耕火种，生活在贫困边缘，可以尝试建设生态博物馆。”东方市文体局局长文海平如是说。

　　所谓生态博物馆，是一种全新的博物馆理念。它是一定地域内有关生态、环境、人与自然多学科社区导向型博物馆。

　　提供就业岗位留住村民

　　“白查村地少人多，人均耕地面积仅为0.58亩，全村从事农业生产，没有其它经济收入。”文海平说。

　　建生态博物馆，除了用以保护社区内的文化遗产外，还能为当地居民提供就业机会。

　　据悉，东方市文体局已经着手对白查村剩余劳动力进行摸底调查，计划根据村民的性别、年龄、特长进行不同培训，培养他们日后成为生态博物馆的固定歌舞演员、酿酒师、织锦艺人等，既可以向参观者展现黎族的传统技艺，还能增加经济收入。

　　保护民族文化注重传承

　　走进白查村，随处可见隆闺、牛栏、猪栏和以基石垫底、悬空地上的谷仓，村民身着传统服饰筒裙，结伴在树荫下扎染织锦、编织竹席、制作陶器木器。村里黎歌悠扬，山兰飘香。

　　建设生态博物馆的地区大多环境闭塞，经济落后，但同时也是传统的民族文化保持完整的地方。白查村民原始的生活状态正是黎族传统文化活的见证。

　　文海平认为，民族传统文化的保护主要就是非物质文化的保护，包括民间工艺、民歌、节日等，与古村落的原状保护一起构成民族文化的重要内涵，传统文化的传承必须植根于文化的原生地才能够发展和延续。

　　结合旅游开发持续发展

　　“通往白查村的公路从去年开始进行路面硬化，今年东方市文体局计划加固村里的破旧茅草屋，为下一步的旅游开发做准备。”文海平向记者描述了白查村的未来发展道路。

　　黎族做饭用的三石灶、居住的隆闺、出行用的独木舟、吃的竹筒饭、喝的山兰酒，对于游客而言，这种不同于现代文明的民族文化，稀有独特，具有非比寻常的旅游价值。而生态博物馆的宗旨，就是让参观者与当地居民一起生活，在参与中体验异质生活。所以说生态博物馆作为博物馆的一种类型，本身就是一种参与型、文化型的旅游资源，有利于今后的可持续发展。

　　“土风计划”

　　“土风计划”是《让世界充满爱》、《黄土高坡》的词作者陈哲发起并推动的一项原生态文化传承行动，是一项旨在抢救保护濒临失传、不可再生的民族文化资源，探索良性发展，促进民族文化由资源优势转化为民族文化产业优势的系统保护工程。

　　陈哲将民间文化比喻为一棵大树，因此有了“土风计划”的理论核心——ABC理论。

　　A即“根文化”。根文化是一个民族灵魂所在。根文化多样性的基因是不能动的，所以不是展现给人看的。根文化长期孤立在主流文化之外，是它不为人知的原因。正因为这样，它需要人们去传播。

　　B即树干，它是对A的延续。它要求必须用科学的手段来传播根文化的内容。进行这样的传播应当是一种国家行为。

　　C即大树的花朵，它是对树干果实的张扬。C的阶段主要是艺术家的创作。一个艺术家在进行艺术创作前，应当先去了解根文化。民间文化这棵大树只有按ABC顺序将整个根、树干、树叶都协调起来，才会有生命力。