吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人……这样的古惑仔形象能和“诗仙”李白画上等号吗？北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文认为，李白是唐朝排名第一的古惑仔，并且他专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》来阐述自己的观点，该书即将上市。

   
　　这样的另类观点自然会引来骂声一片，中国李白研究学会理事、四川江油李白纪念馆负责人敬永谅就认为这是“哗众取宠博销量”。其实，笔者倒真为这位文学博士感到不平，他只是在阐述自己对一位古代诗人的看法，有何不妥？难道李白就只能是传统中的“诗仙”李白，而不能是现代读者眼中的“古惑仔”李白吗？
   
　　李白被尊为“诗仙”，但毕竟他是人而不是仙，更何况李白本就是他那个时代的另类人物。不管是正史记载还是野史传说，李白做诗以外的其他故事也都精彩纷呈。他从来都不是一个坐在书房里吟诗作文的安分守己的知识分子，而是一个恃才傲物、仗剑走天涯的风流才子。再联想到他智斗高力士、戏弄杨贵妃的各种逸闻趣事，说他是“古惑仔”似乎也没有歪曲事实、刻意污蔑的意思。
   
　　所谓“古惑仔”，正是一群以标新立异的生活方式、出人意表的行为举止、张扬出位的率直个性、游戏人生的享乐精神来标榜自己的青少年。与社会正常人的行为方式相比，他们显得另类、叛逆。李白崇尚侠客，但从当政者角度来说，这些侠客始终是安全隐患，不利于社会治安，这和现在的“古惑仔”不是有着诸多相似之处吗？
   
　　文学博士檀作文的观点，也并非凭空杜撰。他研究了史籍，更是大量研究了李白自己的诗作，而檀博士所研究的李白诗词，包括一些不为普通读者熟知的作品，例如“托身白刃里，杀人红尘中”这种有些血腥的诗句。或许，檀作文博士眼中的李白，才是一个更丰富、更接近历史真相的李白。
   
　　“古惑仔”李白之所以引起很多人的反对，正是因为作者颠覆了我们传统印象中李白的形象。但作者并没有否定原来的“诗仙”李白，只不过他让李白的形象更丰富，更完善了而已。所以，我们不必对“诗仙”加“古惑仔”的李白感到不解甚至是气愤，百家争鸣总比一家之言要好得多。

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