编者按：自从上海吴友富教授提出“弃龙”说，到黄佶副教授的“为龙正名”说，龙成为年末岁初热议的话题。本报1月8日发表北京王乾荣先生《龙何时竟成了中国人的“图腾”》一文也引起了强烈社会反响；龙凤文化专家、中华龙凤文化研究中心主任庞进为此精心撰写文章回应：《龙早就是中华民族的广义图腾》；陕西师范大学教授朱鸿及著名青年学者杂文家陈仓，对龙图腾却另有看法。龙专家与教授、青年学者、作家、杂文家之间的论争可谓龙争虎斗。是耶？非耶？并不那么重要，在当今龙已成为一个带有知识性大众娱乐化的话题。春节将近，本报特推出这期“龙图腾”讨论专版以飨广大读者。读者如对此问题有研究心得，也不妨将自己的观点写成文章投寄本报参与讨论。

    龙早就是中华民族的广义图腾

    ■庞进

    王乾荣先生撰文《龙何时竟成了中国人的“图腾”》（《西安晚报》1月8日15版），提出了中国人“事实上从来也没有把这个鳞虫类的龙视为图腾”；炎黄子孙是龙的传人之说，“是对中国历史文化无知的表现”等观点。其实，王先生的观点并不新鲜，十多年前就有类似说法，在去年12月初暴发，至今不曾平息的“弃龙”风波中，也有人持同样的观点。

    “图腾”源自北美印第安鄂吉布瓦人的方言“Totem”，作为书面用语，最早见于1791年伦敦出版的人类学家龙格所著的一本书中。1903年，严复先生首次把“totem”一词中译为“图腾”。此后，中国学者普遍接受图腾概念和图腾理论，一个上世纪初才引进的概念，二十四史中当然不会有。史书中没有图腾概念，不等于中国古代不存在图腾现象。构成图腾的基本要素有：1.某种自然物（以动物为多）或天象；2.被认为与族祖、族人有血缘关系；3.是部族的保护神；4.是族部的徽号标志。四条全都符合者是严格意义上的狭义图腾，部分符合者可称为宽泛意义上的广义图腾。以此考量，首先，龙是中国古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等动物和雷电、云雾、虹霓、龙卷风等自然天象多元容合而产生的一种神物，它来自自然物和天象又不是自然物和天象；其次，伏羲是中华民族的先祖之一，史传伏羲乃雷神之子，雷是龙的容合对象之一，雷神之子即龙神之子，故龙与中华先祖有间接的“血缘”关系，再次，新石器时代和青铜时代出土的龙已有好多件，这些龙或摆在原始村落广场中央，如距今8000年的辽宁查海前红山文化石块堆塑龙；或置于氏族首领身边，如距今6400年的河南濮阳仰韶文化蚌塑龙；或放在重要人物的头部位置，如距今3700年的河南偃师二里头文化绿松石龙；作为部族保护神和徽号标志的用意已很明显。至于祭祀礼器上的龙纹、部族旗帜上的龙纹等等，更是或多有出土，或已用于文献记载。据此，我们完全可以做出判断：龙很早就成为中华先民崇拜的广义图腾，王先生的说法与事实不符。

    “龙的传人”作为概念，是1978年12月，由台湾音乐家侯德健通过《龙的传人》一曲，首先唱出来的，但作为观念，至今已有两千多年的历史。证据是至晚在汉代，龙崇拜就与华夏族的祖先崇拜结合在一起了。伏羲女娲是传说中的创世英雄，也是炎帝、黄帝的直系祖先。出现在汉代画像石上的伏羲女祸生着长长的龙尾，且亲密地交缠在一起。文献资料中也有伏羲是雷神之子，其母是华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的描述，有“伏羲鳞身，女祸蛇躯”之说———雷、蛇都是龙的容合对象，“鳞身”“蛇躯”即“龙身”“龙躯”。炎帝、黄帝、颛顼、唐尧、夏禹等先祖，也都有龙之称、龙之比、龙之功、龙之誉，如“有神龙首感女登于常羊，生炎帝”（《帝王世纪》）、“轩辕黄龙体”（《史记•天官书》）等。正因为龙以象征物的面目和身份融入了华人的祖先崇拜，并参与、伴随、见证、标志了中华民族的形成———新石器时代及随后的青铜时代，是中华民族的形成期。在和这一时期相对应的红山文化、仰韶文化、龙山文化、河姆渡文化、良渚文化等区系类型文化中，都发现有早期的“原龙”。中华民族的主体正是在这各大区系、众多类型文化的交汇影响、彼此容合中逐步形成的，所以，普天下的中华儿女都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。据此，我们可以说，否认炎黄子孙是“龙的传人”，才“是对中国历史文化无知的表现”。

    龙是先民对身外自然力神化的产物，在阶级社会到来之前，劳动人民就把龙创造出来了。进入阶级社会之后，帝王们将龙拿去，做了自己的比附象征物。随着帝王从历史舞台退出，龙也就失去了象征帝王皇权的意义，遂以吉祥物的面貌和身份，回到了劳动人民中间。几千年来的事实是宫廷有宫廷的龙，民间有民间的龙，两种龙并行不悖。而龙作为帝王皇权的象征，对龙的地位的提升、影响力的扩大、世界各国对龙的了解和认识有正面作用，并非一无是处。对帝王专制应该清理和批判，但不能一概否定，一是中华民族两千多年来就是这么过来的，我们不能扔掉历史。就像一棵树，我们不能只要树梢，而不要树干及树根；二是以龙为象征的帝王也做了许多促进民族融合、维护国家统一、推动社会进步的大事好事，我们不能视而不见。那种凡是帝王用过的我们就要抛弃的观念是荒谬的，也是危险的。不能因为长城是秦始皇修的，就把长城炸掉；故宫是明清帝王住过的，就一把火将故宫烧毁。至于王文中提到的孽龙为害、英雄屠龙等，民俗传说中也都是有的，但那只是龙传说的一部分而不是全部，相比之下，善龙造福、俊杰比龙的传说及民俗要多得多，且影响大。如舞板凳龙以纪念因行雨而献身的水龙，竞渡龙舟以纪念诗人屈原，诸葛亮、嵇康比称“卧龙”，贺龙、李小龙、成龙以“龙”为名，等等。

    包括龙文化在内的中华文化源远流长，优秀的精华多多，落后的糟粕亦有，正确的态度是有扬有弃，而不是以偏概全、抓住一些负面的东西不放，以至于要全面否定、全盘抛弃。当然，事实上也抛弃不了。举一个例子，仅就民俗生肖而言，中国当今至少有一亿多人“属龙”，能抛弃吗？再如，王先生本人姓王，而王姓的源头必然会追溯到某某帝王，即被王先生骂为“小丑”、“畜牲”、“真不要脸”的“真龙天子”。这也就是说，王先生的身上已承传有龙的“基因”，如果王先生真有什么妙招，能把已经渗入自己血脉骨髓中的龙性基因剔除掉，那我们就开眼了。