曹雪芹留下风筝制作手艺，扶持残疾人和穷人，让那些无以为生的人能有碗饭吃，这深深打动了孔祥泽。正是由于钦慕曹雪芹为残疾人谋生计的精神，孔祥泽将自己的风筝命名为曹氏风筝。

　　而自1943年孔祥泽看到《南鹞北鸢考工志》后，原书就踪迹全无。有消息说它后来被一个日本人买走带到了日本。数十年间，虽然孔祥泽多方寻找，甚至托友人在日本展开调查，但此书如石沉大海，它也成了压在孔老心头的一块“磐石”。

孔炳彰和他制作的风筝

　　■“一只眼睛”画风筝

　　记者来到位于海淀区上庄乡李家坟的农家小院，首先映入眼帘的就是已近黄昏还仍在“灯下漫笔”、挥彩绘制风筝的孔令民。记者来访，他依然没停笔，他说，画风筝必须一遍画完，否则一干就花了。据悉，为了从色彩上达到曹氏风筝“繁而不烦，艳而不厌”的视觉效果，他们每一个风筝都要涂色多遍。

　　作为曹氏风筝近代传人承上启下的“中坚”人物，已届花甲的孔令民，只要不出国、出差办风筝展，制作风筝就是他每天雷打不动的内容之一。他告诉记者，由于多年从事风筝制作极为耗费眼力，所以他的眼睛早已昏花，而更令记者没有料到的是，他告诉记者一个从未外泄的秘密：他只有一只眼睛能用，而另一只眼睛，则在幼时过年放“爆竹”的时候被崩坏了。

　　孔令民作为曹氏风筝近代第3代传人，7岁随祖辈金福忠和父亲孔祥泽学习风筝技艺，60年代初期协助父亲整理复制曹氏风筝。“十年动乱”中风筝被当作“四旧”遭到废弃，金福忠先生手中的《宫廷风筝图谱》被毁，父亲抄录的《废艺斋集稿》中《南鹞北鸢考工志》的图谱和歌诀也部分遗失。

　　1976年在李先念发展手工艺的号召下，孔令民再次协助父亲制作和传授“曹氏风筝”。为传播“曹氏风筝”，他与北京艺术学院的赵彝先生共同在大兴辛力村、顺义唐自头、平谷大东沟创办残疾人风筝工厂。其后，多次举办“北京传统风筝展”并同时销售风筝，从此恢复了“文革”以后的曹氏风筝事业。

　　上世纪70年代，孔令民从河北插队回京，在地处大兴、专做玩具的残疾人乡镇企业任技术指导。由于厂子只能做泥玩具，经济效益不佳，孔令民便想到了风筝。于是，他开始系统地跟父亲学习曹氏风筝的制作技术，工厂产品也由此增添了风筝这一项。

　　孔令民是一位自学成才的风筝艺术家。由于他在“文革”后期插队时曾搞过泥玩具，如大头娃娃、老寿星之类，有一定的民间美术基础，所以回京后跟父亲学起风筝来也还得心应手。他在研究和继承的基础上更有独到的创新，尤其是在色彩、色度、色调的处理及外观造型扎架的处理上有强烈的立体效果。他创造的风筝，形象生动逼真，造型自然优美。

孔炳彰制作的手掌大小的风筝

　　孔令民告诉记者，他们一家人生活虽不富裕，但也足以用手艺来谋生。因此，他们一家主要精力不是用在谋取经济利益，而是放在了研究、制作、推广“曹氏风筝”上。

　　几年前，孔令民和孔炳彰爷儿俩用了一年时间，根据孔令民之父孔祥泽老先生口述，参考许多资料，写出了一本讲述曹氏风筝的书———《曹雪芹风筝艺术》。而这本由祖孙三代共同编写的书，在德国莱比锡被评为“世界最美的书”，书中收录了他们特意为该书制作的100余件风筝。

　　■“扎燕”有年龄，分“男女”

　　跟随孔令民走入院中的另一间风筝展室，记者立即被屋中形态各异、色彩缤纷风筝带来的喜气所感染。进门正墙上，有一只“横行霸道”的绿皮螃蟹，据孔令民介绍，它和其他风筝造型的不同之处，在于制作技法上采用“一力分合两大开”的结构———螃蟹每边的四条腿为一个整体，从力学角度看，这样的风筝可以受强风；而普通的软翅风筝，一般都会采用螃蟹的八条腿分拆而合的技法，不大适应北方的烈风。