而左边地上，一个巨幅的“九龙百子”肥燕风筝撑在那里，上面共画有一百个孩子和九条龙，背景全是吉祥画。它是孔令民一家三口，耗 时近两个月，为今年的“非物质文化遗产成果展”而特制的。

　　这里的风筝形态各异，造型别致。既有大到八尺四的大肥燕，也有小不盈掌的瘦扎燕。同是北京风筝的代表性造型扎燕（孔令民告诉记者应读为沙燕），为何结构上有这么多区别呢？

　　孔令民说，这就涉及曹氏风筝的独特风格了。曹氏风筝的最大特点是把南北风筝技艺有机结合，南方主和风，北方多烈风，所以南方多软翅风筝，北方多硬翅风筝。软翅指风筝骨架不箍边，没有飘带，抗不了大风；硬翅指用竹条把四周箍紧，很结实，不怕风，但风小了飞不起来。曹氏扎燕很好地结合了软硬两种结构的特点，风大了吹不坏，风小也能飞。

孔炳彰在父亲的指导下为风筝上色

　　他说，“曹氏风筝”的代表作是扎燕，翅膀是硬翅，腿是软翅，身子是拍子，这种将硬翅、软翅、拍子结合扎糊成一个风筝，是曹雪芹的创举。曹雪芹还赋予了扎燕不同的性别、服饰和表情，并用“门子”（头部）的宽度、“膀条”（翅膀）的比例来区别不同年龄段的燕子。雄燕“胸似银瓶气宇轩”，雌燕“酥胸双凸柳腰纤”。种类有肥燕风筝、瘦燕风筝、雏燕风筝、比翼燕风筝等，“肥燕寓意男人，瘦燕寓意女人，雏燕寓意小孩，比翼燕寓意夫妻。”

　　按照孔令民先生的介绍，记者在这小小的展示间里，竟然找到了整个扎燕风筝从“落生”到“成长”再到“娶妻生子”的“家族”发展史：从胖嘟嘟的雏娃娃燕儿，到十一二岁很调皮的小燕，到弱冠之年半瘦的新燕，再从成熟男女的肥瘦燕，一直到比翼双飞的并头夫妻燕……“门子”宽度与“膀条”比例关系的变化，区别了不同年龄段的燕子。比如，“喻男”的肥燕，其膀条与头的比例关系为7比1；而“喻女”的瘦燕，两者的比例关系则调整为10比1,以此来突出柳腰、酥胸的女性美。而半瘦“新燕”的比例则为8比1,透出弱冠之年的半大男子，见棱见角、“初生牛犊不怕虎”的冲劲儿。

　　孔令民告诉记者，在整个扎燕家族中，象征夫妻百年好合的比翼燕、象征女性的瘦燕及桃子燕最难制作。

　　■形似兼神似，吉祥话连篇

　　孔令民还介绍说，曹雪芹制定了43种风筝扎法，并把薄盔脱胎等工艺技法用到风筝工艺中，使之仿真拟形，栩栩如生。

　　孔令民说着，拿出一个制作鹰式风筝用的鹰头来，在鹰头下面记者发现有一个模子。他说，曹氏风筝制作，常常借用其他工艺，比如深浮雕、浅浮雕、圆雕等等技法。假如要制作人脸，就会采用脱胎工艺，不用竹子，而是用模具自己塑形，以突出人物脸部的凹凸之感。果然，在孔令民拿出的几十年前制造的“化蝶”风筝上，记者看到梁山伯与祝英台脸部采用脱胎法制作，产生了如曹雪芹所称的“轻巧玲珑论骨架”的艺术效果。

孔令民讲解

　　据孔令民说，用此技法，他创作的鹰头、仙鹤头形、人物头形，既省掉了一般风筝烤竹扎形的工艺，又更为轻巧、耐磕碰，尤其逼真生动。而且在放飞技巧上，他运用曹氏的“俯飞法”，使苍鹰可以盘旋起飞、下击上翻，其动态、神似足以乱真。这就提高了过去老北京人视为“耍货儿”的商品风筝的品位，使之成为具有诗情画意的美术工艺品和可以登“大雅之堂”的高贵货色了。

　　另外，曹雪芹的扎燕还结合了南北方的吉祥图案和吉祥语。比如在比翼燕上的中心画两个尚未绽放的并蒂牡丹花骨朵，意为“互证丹心”、“同心共结连理”；而在两个燕头上各画上一绺白边，两膀绘有象征富贵的牡丹，意为“富贵到白头”、“相携白首”；还有“三多九如”的瘦燕风筝，画有九只蝙蝠及寿桃、寿字，又有蓝、紫色相配，谐音“多福多寿多男子”。