“元宵佳节喜新春，妆文扮武逐灾瘟。扬盾执戈行傩礼，五谷丰登贺太平。”这是武安固义傩戏《捉黄鬼》的一段唱词，言简意赅，却也正是固义傩戏演出的意图和其文化的核心所在。2006年固义傩戏被列为第一批国家级非物质文化遗产后，今年，李增旺又当选为武安固义傩戏的传承人，身为“社首”(整个演出活动的组织者和总指挥)，他立志要把最原始最纯粹的遗产传下去。

   ■群英会

   □“社首”不登台

  “社首”是傩戏演出的领导者，负责组织村民、购置演出服装和演出期间的大小事宜，所以当记者摸到固义村的羊肠小道时，随便向村民打听，就知道“社首”李增旺的家。不巧的是，李增旺下地干农活去了，不在家。在等了近一个小时之后，李增旺扛着农具踏着洒满夕阳的黄土路回家了，得知记者的身份和来意之后，他笑眯眯地说：“当了传承人，日子还是照过，下地干活、去厂子打工，一样都不误，就是心里觉得担子更重了，原来都是父子传承，很自然，现在还要多想想傩戏以后的发展。”李增旺今年58岁，每天除了忙活农活之外，还在附近的马村矿厂打了一份工。

    作为“社首”，李增旺只负责组织演出的人事安排和事务性工作，不用参加演出，不扮演任何角色。但回想起自己五十多年以来唯一一次上台演唱，还是在8岁的时候，那时的李增旺扮的就是“吊八仙”里的韩湘子。李增旺说：“那会儿也没有人逼着我学，就觉得很有意思，这可能也是傩戏还有自己一块阵地的原因吧，一般都是父传子承，没有儿子的设法由侄儿女婿继承，每逢起社的年头，有演出任务的人，就算是正在外地打工，也会赶回来演出。”据悉，有演出任务的家户分别组成了演员组、柳棍组、棚台组和烟雾配制组、骡马组等，每组都有专户当头，负责本组事务。

    □为“傩戏再繁荣”东奔西走

李增旺是武安固义傩戏的第十九代传人，1985年从爷爷李正年的手里接过了“社首”的接力棒，开始为“傩戏再繁荣”东奔西走。在1985年前，因为被看作封建迷信，傩戏演出已经停了几十年，要想重新振兴它，谈何容易？但在傩戏的环境中长大的李增旺，对傩戏有着天然的感情，他想用自己的力量去试一把，所以他找到了西大社(旧时固义村依据姓氏和居住的集中情况，分有东王户、南王户、刘庄户和西大社四个居落，西大社包括了以上三个庄户以外的居住在村中西片的丁、李等杂性人家)的另两位社首丁礼昌和李怀玉，开始商议傩戏重新演出的事。

   “从腊月初一就开始张罗，挨家挨户去集资，按每家的人头算，一人一块钱，拿到钱之后，就去置办服装和道具，演出前的每个晚上都睡不好觉，直到通宵达旦地将每个人的化妆和服装都落实了，开始演出了，我才稍稍安了心。”据李增旺介绍，因为傩戏演出不是每年都举行，所以从1985年到现在，也就演出了十几场。而近些年因为村委会提供了很多支持帮助，村民也会根据自己的经济实力主动出钱出力，对于每年都需要更新的部分服装和面具进行购置，所以也就不用从腊月开始准备，而是临近正月十四的时候着手也来得及。

    □传承最原始的文化遗产

从1995年元宵节的演出上，中国傩戏学研究会会长曲六乙，联合国科教文组织驻北京办事处项目专员吉田治郎兵卫，以及韩国学者姜春爱等一行30多人组成的考察团，对《捉黄鬼》做出高度评价之后，固义傩戏便走进了世人的眼睛。后来召开了固义傩戏的世界性研讨会，各大媒体源源不断报道，国外傩文化爱好者前来参观，让这个村子每逢起社年，就分外热闹。但这种热闹也让李增旺开始对傩戏的前途陷入沉思，有城里人看中了傩戏演出的市场前景，就到村子里来跟他商量，建议把傩戏包装改造一下，然后登台演出一定会有很多收益。但这些建议被李增旺挡在了门外，他告诉他们：“傩戏演出不是为了挣钱，就是图个平安和来年风调雨顺五谷丰登。如果让我背离了傩戏演出的初衷，全村人都不会答应，而这也正是傩戏传承下去的意义，越稀少越珍贵。我可以自豪地说，固义傩戏是长江以北规模最大、最隆重的傩戏。现在我是传承人，要传就传最原始的文化遗产。”

    ■点将台

   李增旺生于1950年，8岁便登台表演傩戏，1985年从爷爷李正年那里接过了“社首”的位子，成为第十九代传人。2008年2月，李增旺被评为国家级非物质文化遗产武安固义傩戏的传承人。

    ■相关链接

    傩舞是古代祭祀仪式中的一种舞蹈，傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的戏剧形式，傩戏表演的主要特点是角色都戴木制假面。武安傩戏最早出现在夏商时期，距今已有3000年历史。最初以面具戏为主，逐步发展为傩戏、赛戏、队戏等十余种形式。固义傩戏以《捉黄鬼》为主，配合其演出的有队戏(包括脸戏即面具戏)、赛戏，以及花车、旱船、龙灯、狮子舞、武术、霸王鞭、秧歌等民间艺术形式。届时直接参加演出的600多人，连同辅助人员，总数不下千人。整个演出期间还有迎神、祭祀虫蝻王和冰雨龙王、送神等仪式。《捉黄鬼》是一出沿街演出的哑剧，属对戏范畴。其角色有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的对象黄鬼。黄鬼既是洪涝、虫害、疫病等灾害的人格形象，又是人间忤逆不孝、欺负弱小等邪恶势力的代表。通过对黄鬼的极刑处置和上述一系列仪式，表现了人民群众战胜自然灾害，确保风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，世道安宁的美好愿望，同时对人们进行尊老爱幼等伦理道德教化。