泥塑俗称“彩塑”。是我国一种古老常见的民间艺术。我国泥塑艺术可上溯到距今4000年至1万年前的新石器时期，发展到汉代时，泥塑已成为重要的艺术品种。两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。宋代时，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来了。

“泥人蔡”第四代传人蔡大权

　　有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时，东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月初七前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有泥塑生产。

　　位于成都市城北的文殊院，是川西著名的佛教寺院，院内文物荟萃，宝物众多。除了人们熟知的天题瞻榜、双杉表瑞、群窟涌光、田衣绚彩等著名的“空林八观”外，寺内还珍藏着许多珍品，其中有一尊高25厘米的成都寿相阁出品的泥塑“悟修方丈小像”，就是成都“泥人蔡”第三代传人蔡缉武1911年的杰作。此方丈泥身着米黄色僧衣，白领朱履，形像朴素而生动逼真，人物立体造型准确，面容自然、光线明暗真实，达到了以假乱真的传神境界。

　　成都文化名人流沙河在《悲欢离合了无痕》文中自述其离奇身世时，对童年时的“寿相阁”仍记忆犹新：“忠烈祠南街最早名叫双桂堂，清光绪年间，改名为会府南街。据母亲的口述，这条街上有两位大名人。”第一位即为蔡缉武，先生母亲对其赞不绝口。在先生的回忆中，蔡开寿相阁，正对流沙河家所在的大院。“寿相阁专捏丧家塑像，具体而微，逼真传神。母亲一生，每见塑像，总要谈到蔡缉武如何了不起。”

蔡大权作品