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 民间艺人陆宇高兴致勃勃地给记者表演盅盘舞
叮叮当、咚咚咚,悦耳的声音加上乡土音乐和肢体语言,日常生活用的小酒盅、筷子、盘子,到了海南民间艺人的手里,其用途发生了变化,成了一件件用于娱乐的打击乐器。这就是海南独特的盅盘舞。目前,能全面掌握这门艺术的仅有三江镇的民间艺人陆宇高,而陆老今年已72岁高龄了。
半个世纪来,盅盘舞一直伴随着他。如今老了,陆宇高有一个解不开的心结:“有谁愿意继承盅盘舞?”毕竟,一个人的舞台太寂寞了。
陆老先生只是一个孤独的舞者,身边并无愿意继承衣钵的徒弟。他离不开盅盘舞,盅盘舞更离不开他,因为离开他就意味着这门艺术的失传。
跳盅盘为节日助兴
7月18日,酷暑难当。我们一行赶到三江镇时,已是下午3时半,在美兰区三江镇宣传干事陈建明的带领下,在镇上找到了陆老先生,他在这里等了4个多小时,这令我们十分感动。陆老衣着朴素,身材瘦高,是一慈祥的老者。一见面,他开口就谈盅盘舞,急切的心情溢于言表。
盅盘舞产生于海南,与纪念冼太夫人有关。100多年前,人们每年定期在文昌潭牛一带那片宽阔的坡地闹军坡、纪念冼太夫人。农历二月初开始,就有村民带自家产的鸡、芋头等农产品来这里摆卖,闲来无事时,村民以盅、盘、筷敲打取乐,表演土地公土地婆双人舞、花篮舞、打钱舞、跳盅舞、金童玉女舞等,渐渐成为一种民间艺术,加入到了闹军坡的队伍中来,后来就流行于文昌、三江一带。
现在,每年农历二月十二这天,三江镇有7个村的村民到镇上巡游,各队有自己的戏班助威,加上观众围观,一时人山人海,热闹非凡。其中三江苏寻三管区的“布博佛”,就是以独特的盅盘舞助威,这个盅盘舞戏班就是由陆老培训出来的。
盅盘舞演一次需要18分钟,共分五幕。第一幕中,土地公土地婆出场,行三跪九拜之礼,纪念冼太夫人,祝福观众快乐、身体健康。第二幕,两位年轻女子着戏服挑花篮,款款而出,歌颂冼太夫人。第三幕出场的是七八岁的童子,练武功表现冼太夫人带兵打胜仗。第四幕人数较多,4男4女登场,女持小酒杯、男持盘和筷,以歌舞及动作歌颂冼太夫人。第五幕财神爷、神童、金童玉女上台,边跳边将“金、银”等礼物送给观众,体现出和谐美满的社会。
古稀之年还要出场
为了能看陆老表演的盅盘舞,我们在三江镇找了一家杂货店,购买了小酒盅、小瓷盘和筷子。回到三江镇政府的空地上,陆老开始表演。先是两手各持两个酒盅,演的是女角的戏份,只见他双脚踏着舞步,哼着特有的旋律,两手的酒盅叮叮当当地相互敲打,像是打快板一样,有节奏地重复着。接着持一小瓷盘、一双筷子演男角,在音乐和脚步的配合下,筷子以各种姿势撞击着瓷盘,发出叮叮咚咚的响声。我们发现,这确是一种与众不同的舞蹈,表演起来有很强的观赏性,于是一起鼓起掌来。陆老却摇摇头:“老了,舞步、眼神都不如从前灵活,该有年轻人接班了。”
如今,文昌、三江一带农村逢公期、喜事时会请盅盘舞戏班,特别是每年农历二月初到中旬,是海南各地纪念冼太夫人的高潮,也是盅盘舞的旺季,一般是在三江、大致坡、文昌一带表演。去年的海南岛欢乐节,陆宇高就带着戏班,参加了演丰镇的演出。但总的来说,盅盘舞戏班少,知道的人也不多,比起另一本土艺术琼剧来,生意不那么兴隆。
每当戏班接到表演任务,陆老以古稀之年,还要亲自到场,导演、指挥、协调全场的演出;开演前还要念一通开场白。这开场白很有讲究,过去只是单纯的祝福,现在陆老与时俱进,开场白中既有添福添寿,又有和谐社会、大家欢乐的内容,给雇主带来了好心情。只是,一场奔波下来,年事已高的陆老常常感到力不从心。
此外,一个盅盘舞戏班17人,一场演出收入800元,除去费用,分到人头后所得并不多。
盅盘舞亟待传承
陆老先生是三江镇昆山村人。七八岁时,有一天,村里来了个师傅,吹八音、跳盅盘,样样拿得出手,把孩童时的陆宇高迷住了,从此就跟着这师傅学,终有所成,从此一生都与盅盘舞分不开了。尽管未因学盅盘而发财,陆老仍不后悔当初学艺的选择,并以此为骄傲。他回忆,数年前,他带戏班到大致坡农村演出,一回乡探亲的新加坡华侨看了后十分惊奇,认为这种表演艺术前所未见,表演结束时,华侨给每个演员都送了礼物。
算起来,陆宇高是盅盘舞的第二代传人,是惟一能掌握整台盅盘舞的人。海南独特的盅盘舞后继乏人,这正是令他整天挂在心上的石头;找个徒弟学习这门艺术,使之发扬光大、以免失传一直是他的心愿。
陆老曾带过一个徒弟,本欲传以本事,不想徒弟受不了学艺的累、苦和贫,半途而废。陆老说,一个真正的传人要学会盅盘舞的所有动作,这样才能指挥整个戏班,学起来是比较辛苦的,因此选徒的标准是要能吃苦,有一定的舞蹈基础更好,特别是要有这方面的爱好,不能以赚钱为目的。
在当今社会,这样的传人也许有点难找。三江镇宣传干事陈建明认为,保护、传承海南盅盘舞已是刻不容缓,关键看政府能否在政策上、资金上给予实质性扶持,光靠老艺人的呼吁、努力毕竟能量有限。
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