走遍新疆大地的“居马洪”

　　长年深入新疆的乡村牧场，与农牧民老艺人们交流，周吉早已能说一口流利的维吾尔语。而维吾尔乡亲们也给他起了一个别名——居马洪。在维吾尔语里，居马洪是星期五的意思。星期五在乡亲们眼里是个神圣的日子，借此表示他们对周吉的热爱。只要周吉一来，田间的汉子就扔掉手中的坎土镘，场院晒棉花的老奶奶赶紧跑来，艺人们抄起手鼓，弹起热瓦甫，大家喊着：居马洪来了！然后就唱起木卡姆，跳起麦西来甫。

　　“不知道多少次，我和民间艺人在田间即兴唱木卡姆到半夜。有时怕耽误他们第二天干活，说结束吧。可他们说，再跳几场。我总是想：是什么让他们痴迷其中呢？现在我终于明白了。绿洲人天生有一种强烈的悲剧意识，唱是为了涤荡心中的愁苦，跳是为了驱散肢体的劳倦。短篇的、单支的曲子不够，于是就连缀成了大型套曲，这就是木卡姆。”

　　周吉来到新疆艺术研究所工作时，给自己定下了研究方向：一是古代丝绸之路文化和西域舞，一是以维吾尔木卡姆为代表的传统和当代各民族文化。他走遍了库车县的每一个乡，采集到了大量的民间歌舞曲，还翻阅了《西域传》、《大唐西域记》和《新疆乐志》等大量文献书籍，细细观看了库车县的克孜尔、库木吐拉、克孜尔尕哈等石窟群的每一个洞窟，对这里的各种出土文物及残存壁画中的乐舞、乐器和舞蹈韵律作了认真研究。

　　一次下乡采风，汽车在茫茫无际的罗布麻丛中摸索着前进时，被河水挡住了。周吉和同事们光着脚，走到塔里木河北岸。就这样，他们走了整整一个星期，才到达了罗布人居住的村落。这些与世隔绝的罗布人第一次向外人放开歌喉，尽情地唱起他们最古老的民歌。

　　最危险的一次是在塔什库尔干塔吉克自治县苏巴什大坂。已经52岁的周吉下车没走两步就因为严重的高山反应晕倒了。但他醒来后还是咬牙坚持着，做完了全部工作。

　　从伊犁到阿勒泰，从和田到吐鲁番，新疆大地上遍布周吉的脚印。特别是在参加《刀郎木卡姆的生态与形态研究》这一国家级艺术科学研究课题时，他与课题组全体成员深入到阿瓦提、巴楚、麦盖提、莎车四个县，采录到大量珍贵的录音、录像和照片，第一次用五线谱、下附国际音标唱词的形式记录了十七套《刀郎木卡姆》的曲谱，整理出全部唱词，撰写出六篇论文。这是迄今为止对刀郎木卡姆艺术最全面的一次科研实践，写出了新疆第一部综合反映刀郎文化的书籍。

　　我国著名音乐学家樊祖荫教授这样评价周吉：“只有像周吉这样40多年扎根于新疆这片音乐沃土中，将自己完全融入到少数民族生活中，同时自身又具有良好知识结构的音乐理论家，才可以达到这样的深度和广度。”

　　为木卡姆成功“申遗”

　　新疆木卡姆是一种集歌、舞、乐为一体的历史悠久的大型套曲，在维吾尔族人们的心里有着崇高的地位。

　　2001年春节刚过，周吉在与朋友谈起木卡姆时，突然冒出一个想法：这么优秀的精品艺术，为什么不能申报世界文化遗产呢？顿时，他热血沸腾，开始为此努力。

　　2003年8月，维吾尔木卡姆被定为全国首批“民族民间文化保护工程”试点项目，年底，新疆维吾尔自治区文化厅着手展开“申遗”工作，周吉自然成为主要人选。

　　木卡姆的普查、搜集、整理，向联合国教科文组织递交申报文本、宣传片、申报片，这些具体工作都由周吉所在的新疆艺术研究所承担；而他除了组织全面工作以外，还要独自承担申报文本的撰写工作。2005年11月25日，从巴黎传来好消息：中国新疆维吾尔木卡姆艺术被列入联合国人类口头非物质文化遗产名录。

　　消息传来，新疆沸腾了。很多人兴奋不已，相互拥抱、欢呼。周吉却会心一笑：意料之中，意料之中……

　　兴奋过后，周吉立即着手落实保护书中提到的十年保护成就计划：一是原生态传承，在新疆各地建立保护传承中心；二是传业传承，新疆各专业艺术团体都要演木卡姆或用木卡姆改编的作品；三是教育渠道，除新疆艺术学院开办木卡姆专修班外，新疆师范大学音乐学院开始招收以木卡姆为研究方向的硕士研究生，一些中小学也要引进木卡姆教育；四是文本传承，建立数据库和木卡姆网站；五是媒体传承，通过媒体宣传，引起全社会对木卡姆的关注。

　　去年底，记者再次采访周吉时，他曾兴奋地说：维吾尔木卡姆艺术的保护与传承已经进入一个新阶段，莎车县开始为木卡姆老艺人发工资了；新疆首个木卡姆传承中心在鄯善县建成了。而今年，麦盖提县的青年刀郎木卡姆艺人在刚刚结束的全国青歌赛上获得了银奖的好消息传来时，周吉却倒下了。

　　我的萨塔尔琴以生命的纽带为弦，它能慰藉不幸者，予其悲怆与凄婉。

　　我深深投入于木卡姆使之萦回于心，

　　若耽于爱的憧憬即弹奏于伊人尊前……

　　这就是《十二木卡姆》序曲的开篇，其中隐含着的，只有在天国的周吉明白。（照片由新疆艺术研究所提供）