近日，在国家文化部公布的第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单上，永定县的徐松生榜上有名。6月18日，记者采访了徐松生。
 
    据年过半百的徐松生介绍，他的师公徐建乾是下洋初溪村人，1891年至1953年在永定、南靖从事土楼建筑，他的师父徐恒聚也是下洋初溪村人，1915年至1995年在永定、南靖、平和三县从事方（圆）土楼的设计与建筑，他在高中毕业后就开始学习并继承父亲（也是师父）建造土楼的技艺。

    徐松生22岁时另立门户，24岁参加建造初溪村善庆楼，28岁参加建造暗佳村初撰楼，32岁参加建造初溪村恒庆楼。在徐松生的建筑生涯中，总共设计、施工大小土楼十余座。此外，徐松生运用自己的技艺，极力做好维修土楼的工作，2001年，有着600余年历史的初溪村集庆楼、余庆楼 ，由于年久失修，面临全面倒塌的危险，后经徐松生维修，恢复了土楼原貌。

土楼春早

 
    上世纪六七十年代，徐松生跟随父亲等师傅从事方（圆）土楼建造，为了加强理论功底，1985年，徐松生还参加了龙岩金桥建筑培训班，以高级工程师张炎春为师，学习工程质量管理和其他建筑知识，1987年至1995年组建湖山建筑队时，他带出了一大批土楼建筑人才。
 
    建造土楼技艺是客家文化最具特色的表现，主要工序有：选址、设计、备料、放样挖基、墙体夯筑、架木料、铺瓦、防雨开沟、排水保墙等。客家土楼建筑还具有充分的经济性（建筑材料均取自当地，并大多可以重复使用，施工技术较易掌握）、良好的坚固性（圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，土墙内部埋有竹片、木条等水平拉结性筋骨，即使因暂时受力过大而产生裂缝，整体结构并无危险）、奇妙的物理性（土楼的墙体厚达1.5米左右，楼内形成一个夏凉冬暖的小气候）、突出的防御性（底层和二层均不辟外窗，三层开一条窄缝，四层大窗）。
   
    客家土楼随着申遗步伐加快而备受关注，然而，其营造技艺传承人徐松生却已很多年没造过土楼了。目前靠建“洋房”谋生的他希望这项“绝活儿”能在政府的支持下薪火相传。

    “我最近一次接触土楼维修建造是五年前的事了，当时广东省文物保护单位花萼楼发生大面积坍塌，他们邀请我去维修。”在闽西永定县下洋镇的“洋房”里，５４岁的徐松生略带伤感地说，“初溪６００年历史的集庆楼，也需维修。”

    徐松生说的是他的老家——下洋镇初溪村。初溪土楼群是福建土楼申报世界文化遗产的重要组成部分，他参与维修了其中的集庆楼和余庆楼。

    徐松生土楼生，土楼长，１４岁小学毕业时就跟着父亲去夯墙，初涉祖传土楼营造技艺。１９岁高中毕业后，他开始土楼营造生涯，往返于永定、平和两县，参与设计和建造了十几座方圆土楼，还协助父亲建造了此次申遗的善庆楼。

    “当时加班加点，忙得不可开交。”回想起上世纪８０年代上半叶，徐松生兴奋起来。当时刚刚分田到户，富裕起来的农民纷纷几户、几十户集资盖土楼新房。“那时乡下交通不便，有土石、木料、砖瓦等建土楼的现成材料。我们主要出技术，农民投工投劳。”

    此后，徐松生的土楼营造生涯开始由波峰滑向波谷，很少有人建土楼了。“土楼最大的特点是就地取材，自然成为交通不便的偏远山村的首选，现在交通便利了，运输钢筋水泥不成问题，而且土楼建好要等墙干后才能装修，所以很多人都愿意选择洋房了。”

    为了生计，徐松生参加了建筑专业培训，拜师学艺，借助土楼营造的扎实技术功底，很快顺利转型。１９８７年，他组建了建筑队，盖起了各式各样的砖混结构和框架结构“洋房”。

    徐松生“洋房”盖得比土楼多，日子也过得殷实，但他内心深处仍怀念着土楼。他现在住的“洋房”是他自己设计建造的，不搞套房，留出天井，依稀土楼模样。

    在集镇上住了１０多年，徐松山还是不习惯，汽车驶过的噪音传来，他总是不耐烦。“其实，我还是喜欢住土楼，住土楼的好处太多了。”徐松生说，土楼冬暖夏凉，通风和采光都很好，乱世时还有防盗防匪功能；大家和睦相处，相互帮助，相互促进，“对建设和谐社会最有用”。

    土楼营造是一门高超的艺术。徐松山说，土楼或圆或方，均以当地生土为主要原料，夯筑时配上竹木作墙骨牵拉，分层交错夯筑，在丁字交叉处用木定性锚固，丁字牵拉，结构很牢固。他边说边在空中比划，仿佛面前就是一座土楼。

    “土楼建造的最紧要处一是土质，二是夯实，三是整墙。”徐松生说，“土墙不像砖墙，日照多的一面干得快，往往会向日照少的一面偏斜，如果死板地垂直整墙，墙干后会倾斜变形，因此墙往往要夯得倾斜一些，太阳晒上一段时间，会自然矫正过来，这就是‘日送墙’，完全靠经验因时因地判断，是最难把握的。”

    徐松生很担心这门艺术会失传。“像我们这样的人不多了，年龄也都大了，土楼的工作目前只剩下修修补补，我怕土楼技术再过几年就要销声匿迹了。”为此，他想出一本专门介绍土楼营造技艺的书。