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中国制琴名师－马维衡
琴师马维衡
马维衡，1964年出生于江苏扬州，少年时入苏州昆剧团学习昆曲；1986年师从广陵派琴家胡兰、胡萌乾先生学习古琴；1990年从事老琴修复工作；1994年成功研制了仿古断纹琴，以其古朴端庄的造型，松透圆润的音色，清晰可辩的断纹，形成了融乐器、漆器、材质、诗词、书法、印章、篆刻为一体的艺术品，得到国内外琴家及王世襄先生的高度评价，世称“马琴”。1998年其业绩被中国国际名人研究院编入《中华人物辞海》（当代文化卷）；2002年被中国乐器协会授予中国斫琴名师的荣誉称号。现为中国昆曲研究会会员，中国琴会常务理事，扬州龙吟乐器研究所所长。
满腔情愫诉于琴
2003年11月7日，联合国教科文组织宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴名列其中。古琴，是继2001年5月昆曲首批入选之后，我国入选世界非物质遗产代表作“名录”的第二个成就。1977年8月20日，由美国发射的“旅行家”号宇宙探测器上，带有一张联合国教科文组织在全球征集录制的《地球之音》镀金唱片，在这张代表人类文明的唱片中，收录了我国古琴演奏大师管平湖先生的古琴曲《流水》。在22首世界名曲中，中国的古琴曲《流水》，在专家的挑选中，她是唯一一首一致通过的曲目。把她送往深邃浩瀚的大宇宙，为人类与外星人的“对话”找寻着宇宙的知音。
一袭唐装，有着琴人的儒雅，大气而坦然。
古有：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治”，“琴”一开始就同我国古代的文明达到了高度的谐和性。在中国的文化史上，古琴艺术的传承始终都是以中国的士人为主体的精英文化。因而，它超越了一般乐器娱乐性的功用，而被尊为“道器”。所谓“君子之座，必左琴右书”。春秋以降，历代文人多以她为“生命之所寄”。“琴棋书画”，“琴”为首，是因为她有“德”与“道”的精神蕴涵，她具有中华文化的象征功能，这是其他任何一种乐器皆不可替代的。琴道思想，其实就是我们汉文化精神在“乐”的层面，生发出的宇宙观的旨归。然，逮至近世，琴道衰而古音亡。个中原因是多方面的。当下，经济在繁荣，民族在复兴。“流水”神韵的广陵人氏马君维衡先生，经过多年精心研制的古琴，已达到了炉火纯青的地步。如他斫制的“仲尼式”、“付羲式”、“列子式”、“落霞式”等，皆与《溪山琴况》的美学思想相吻合：“和、静、圆、宏、细、坚。。。。。。”他斫制的琴，一琴一音，决不重复，弹者在妙指间疏疏淡淡，大雅冲和，身与心完全达到了“天人合一”的理想境地。其实，一把好琴的斫成是十分困难的。一难在选材，二难在斫制。历代斫琴都很重视材质的选择，因为古琴的声音不易太大，用材都是将根部去掉，梢部去掉，择中部材料，采用阳面的木材放在水里泡一年以后再取出来自然风干。一般标准的古琴乃用桐木面（阳）、梓木底（阴），即所谓的阴阳材，以木质年久为佳。老木其质干透，发音松润，其声清悠。在制作三个音区时（高音、中音、低音）要统一和谐，上下要通，按音、散音、泛音也要统一。宋人朱长文在《琴史-尽美》中曾云：“琴有四美：一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心。四美既备，则为天下之善琴，而可以感格幽冥，充被万物，况于人乎？况于己乎？”马维衡先生可谓是当世善斫者，人称：“扬州马维衡、西安李明忠、四川曾成伟”，有当代“三足鼎立”说。
古琴表现的除了音乐的张力，更多凝聚的是琴人的个人修养
马维衡少时学昆曲，后从广陵派琴家胡兰、胡萌乾先生学习古琴，在学习中领悟了古琴深厚的文化内涵，遂开始了古琴的修复工作。1994年成功研制了仿古断纹琴，以其古朴大雅的外形，松透清润的音色，清晰可辩的断纹，形成了融乐器、漆器、材质、诗词、书法、印章、篆刻为一体的艺术品，得到国内外琴家及王世襄先生的高度赞赏。人称：“马琴”的佳作，被业内人氏争相购藏。他近年来斫制的经典之作有，仲尼式仿宋的“南风”琴，材质选用的是元代的杉木，额头镶有明代白玉雕饰，岳山、冠角为老红木磨制。髹漆，以黑色鹿角霜灰胎。其美学内涵，沉穆文静。音色、典雅、细腻、圆润，音量虽小而余韵绵长悠久。付羲式仿唐的“雄风”琴，材质精选明代杉木而制，色质金黄，轸足为紫檀木。漆色紫栗壳色杂银朱色，鹿角霜灰胎。其音苍松透润，古朴纯真。琴体宽大厚重，雄伟圆浑是其美学旨归。特别是断纹，有似小蛇腹断杂细牛毛断，更赋予了她高古的丰神。还有一款落霞式的“汉唐风”琴，更具有汉民族的汉唐文化精神的神韵，其美学追求，赋予了“柔婉空灵”，汉唐人特有的“诗性”的艺术精神。这也许就是“琴以载道”思想的凸显吧。
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