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情雕木偶 意刻人生--徐竹初和他的木偶雕刻(组图)
添加日期:2007-9-3 11:35:00 作者: 新闻来源: 点击次数:

  “它笑我跟着笑,有时它都愁眉苦脸,我好像刻起来心情上有时候也忧愁,好像我的性格、我的心情跟整个这个木偶心情是融合在一起的。”——徐竹初

  起于晋而盛于唐的漳州木偶雕刻沉浮千年,颤巍巍地走到了2006年的春天,列入了第一批国家非物质文化遗产名录。如同徐竹初脸上既自豪而陶醉,又心忧而伤感的神情,面对市场经济大潮下的生存危机,这个荣耀让木偶雕刻艺术心情复杂,步履凝重。

  68岁的徐竹初是中国艺术研究院研究员、国家一级美术师,享受国务院颁发的特殊津贴。在漳州的这方水土上,木偶雕刻技艺代代相传,徐竹初在一块块平平无奇的木头上刀笔生花,刻下了自己的木偶雕刻岁月,刻下了漳州古城里一项古老民间技艺的历史变迁。一件件的木偶雕刻作品中,渗透着徐竹初对美的追求和理解。四十多年来徐竹初的木偶远赴100多个国家展览,许多国家和地区的美术馆、博物馆及艺术家、名人都大量收藏有他的作品并给予高度评价,称他的作品是“东方艺术珍品”、“世界一流艺术”、“活的‘文物’”、“中华一绝”,并以拥有他的作品为荣,称他为“国宝级雕刻艺术家”。


“孤独”老人徐竹初

  在徐竹初的木偶艺术馆内,数千件不同造型的木偶人物神态各异,栩栩如生,呼之欲应。而徐竹初本人头发稀疏,圆圆的脑袋,也酷似一件造型独特的木偶头。究竟是木偶头像他?还是他像木偶头?说不清楚。或许正是他投入的心血与情感,让木偶也有了灵魂,心意相通,貌由心生。在琳琅满目五彩斑斓的木偶头环绕的馆内一隅,徐竹初与我们饮茶畅谈,得意处的抚掌大笑,失落中的深情喟叹,随着木偶雕刻的荣耀与落寞,六十多年从艺的人生跌宕起伏,仿佛一场既朴实而又传奇的民间传说,流转在记忆深处的岁月里。

  在闽南大地,漳州木偶雕刻这朵民间艺术的奇葩,曾开放在每一条寻常巷陌。旧时,在漳州有一条街叫北桥,是木偶、泥人、玩具的集中产销地,人称“尩仔街”。每至年节,尩仔街上便热闹非凡,各地的小商贩来此批量进货,孩子们则买了木偶模仿戏班子表演。徐家是木偶雕刻世家,早在清朝嘉庆年间,徐竹初的太高祖徐梓清开创了徐氏木偶雕刻,在尩仔街上经营作坊,店号“成成是”。他的父亲徐年松就是徐氏木偶雕刻的第五代传人,改店号为“天然”。徐竹初是听着刻刀在樟木上滑动的声音长大的,尩仔街上木偶小商贩们的吆喝,为徐竹初最初的人生涂上了浓郁的民间底色。

  徐竹初出生那年正赶上日本侵略者占领了厦门。当年5月8日,弘一法师应漳州佛教界之邀从厦门到漳州说法,住在东门外祈保亭佛庙内。当时因为漳州城里经常遭受日本飞机的轰炸,徐家搬到城外,临时住在徐竹初的外祖父家中,而徐竹初的外祖父恰恰就与佛祖庙为邻。徐竹初的外祖父是当地的名中医;而他的父亲徐年松又是雕佛像、刻木偶的名匠。因此,徐家与弘一法师关系十分密切,几乎天天有来往。这一年的9月初,竹初出生了。徐年松请弘一法师为自己的头胎男孩取名。法师沉吟片刻后说:“就叫竹初吧!竹之初是竹笋,‘初’又有头胎的意思,孩子将来会像新笋那样茁壮成长,全家也会像新笋那样兴旺发达!”

  尽管童年的徐竹初并不像新笋生长那样一路阳光,贫困的境遇一直困绕着木匠的家庭,但带着弘一法师的祝愿,徐竹初以深入逾越的灵性,不负厚望地成为这个木偶雕刻之家的后起之秀。在徐竹初的成长道路上,父亲对他影响很大。小时候,父亲带他去附近的庙宇修佛像,教他揣摩佛、菩萨、罗汉等雕塑,观察它们的姿势神态。徐竹初也时常跑到桥头、赌场等人多的地方做买卖,边卖边观察各类人物的神态,为他日后塑造栩栩如生的木偶提供了生活源泉。晚上家人都睡了,他点上一盏小小的花生油灯雕刻木偶,有时头低得太低,把头发都烧了,刻木偶一不留神就滑刀,手指划破,血溅在木偶头上,母亲心疼地说:“你刻的木偶头像关公(关公的脸涂红颜料)。”


媒婆

  15岁那年徐竹初考上漳州一中,其间他刻的木偶已小有名气。1955年,为参加全国青少年科学技术工艺品展览会,徐竹初雕刻了三个木偶头参展——小孩、老翁和花脸,均获特等奖。郭沫若先生观看了作品后,在留言簿上题词赞扬:木偶头神情逼真生动。当时的报纸对此进行报道,中国少年儿童出版社出版《灵巧的双手》一书,介绍了徐竹初的才艺,电视台也为他拍摄了专题片《少年雕刻家徐竹初》。

  接踵而至的荣耀让徐竹初崭露头角,引起了不小的轰动。当少年徐竹初感受着木偶雕刻给他带来的荣耀时,或许不会想到,数十年后的木偶雕刻,要为他倾注一生的深情和变卖祖屋挽救民间艺术瑰宝的代价而荣耀。

  中学毕业那年,徐竹初迎来了千载难逢的机会——中央美院要破格录取他。正当此时徐竹初的母亲去世了,加上家中贫困,原本可以破格就读中央美院的徐竹初听从父亲的意愿,进入漳州工艺美术社工作。冥冥之中仿佛是命运的安排,没有让他走上科班的道路,而把他留在了民间,一生守望民间艺术的沃土。

  当时漳州木偶剧团经常外出演出,还出访到欧洲,不断引起轰动,很多木偶都出自徐竹初的双手。1960年,《大名府》在布加勒斯特举行的第二届国际木偶与傀儡联欢节上获得了金奖,轰动了整个欧洲。徐竹初创作这些造型的时候只有22岁。后来徐竹初调进了剧团,配合节目进行木偶造型的创作。徐竹初这一干,就将近半个世纪。常年跟着剧团搞演出,可以听到观众和表演艺人的反馈,同时观察、接触着社会的人生百态,给徐竹初的创作提供了丰富的来源。日益纵深的创作成就感贯穿在在剧团经历中,那段日子的回忆浸染着愉快幸福,让徐竹初怀念不已。

  然而好景不长在。几年后的文革却使正当年少的徐竹初被迫中断了他的木偶创作。顶着“封资修”的罪名,木偶剧团被宣布解散,他的宝贝木偶也被付之一炬。看到那些红卫兵在烧着精美的木偶和制作木偶的模具,徐竹初心里说不出的巨痛。傍晚时分,当焚烧木偶的红卫兵走后,徐竹初便偷偷在仍冒着袅袅青烟的废墟里,摸索寻找着没有完全烧毁的木偶,悄悄收藏起来。半截焦枯的木偶残骸至今仍保存在徐竹初的手中,记录着这个同时让历史与徐竹初人生的记忆里抹不去的伤痕,深入内心的隐痛和激烈。

  十年后,对刻刀已经生疏了的徐竹初又开始试着寻回他的木偶。失去的光阴不能倒流,在人生最精华的年岁里没能好好进行创作,徐竹初拼命想挽回损失。很多资料和祖上留下的老木偶都付之一炬了,他只能凭记忆恢复,去山区收集旧木偶,重拾传统家业。几十年来,对生命偿报的信念让徐竹初更加投入这份事业,他将人间的善而美丑、自己的喜怒哀乐都融入了他的木偶世界,不仅继承了祖辈优秀的雕刻手法,还形成了自己独特的艺术风格。日趋炉火纯青的技艺承载着更多惊叹的目光,漫画家丁聪赞叹其“神情兼美,工艺绝伦”。徐氏木偶雕刻如同穿越田野的歌声流经大众,越过时空的回响,在民间艺苑里重新焕发着光彩。

  徐竹初的木偶作品是具有震撼力的,因为他掌握每个人的外形、性格特征,以形写神。几十年来他将木偶造型从原来的两百多种扩展至五六百种,戏曲的生、旦、净、末、丑行当一应俱全,无论是才子佳人还是神仙鬼怪,个个面目不同,情趣盎然。细致、夸张的面部表情,再加之能够活动的眉毛、眼睛、嘴巴和胡子,大大加强了人物性格的表现。木偶造型《白阔》、《鼠丑》、《封神榜》里的杨任等等,以大胆的想象和超出前人的夸张手法,给人留下深刻的印象,成为徐竹初的代表作品之一。徐竹初的木偶作品,不仅台上能演,且台下经看,典雅华美,细巧精致,使人看了爱释手。著名戏剧大师翁偶虹题诗赞道:“傀儡登场假胜真,镂雕妙技巧通神,凭君地母天公手,展现千姿百态人。”


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