那次，扎塔力拜表演的鸟舞、熊舞以及冬不拉弹唱给军区领导留下了深刻的印象，随后他被特批参加了公社文艺队，多次参加文艺表演，获得了很多荣誉证书。

    后来，随着农活和羊群的增多，扎塔力拜离开了文艺队，但是阿尤毕和冬不拉弹唱他却一直没有丢弃过。2007年，县文化馆在抢救和挖掘非物质文化遗产时，发现了他的熊舞。

    理解“阿尤毕”

    阿尤毕是以模仿熊的生活习性和动态特征创造出的舞蹈，动作力求表现出熊的警觉、笨拙，以及捕获猎物后的击掌、吼叫等习性。

    扎塔力拜在说着舞蹈特征的同时，做出了摆臂、耸肩、扭腰、伸缩颈部的动作，这让我们似乎看见了一个憨态可掬的熊的形象。

    为了表演真实，扎塔力拜花费1000多元钱特制了一套白色的羊皮表演服，为了避免芨芨草棍戳伤面部，他自己削了短木棍用于脸部化妆，来代替熊的獠牙。

    扎塔力拜所表演的阿尤毕有两种形式：一种是“走熊”舞，表现熊在日常生活中的各种行为与情态，塑造出愚笨又可爱的形象。

    另一种是“瘸熊”舞，这需要3个人一起表演，有熊、姑娘（遇险者）和猎人，舞蹈内容是讲述饥饿的熊在森林里发现了姑娘便穷追不舍，猎人用箭射伤熊救下姑娘，熊瘸着腿逃跑……

    表演走熊舞时，扎塔力拜是独舞。而表演瘸熊舞时，则是他和儿子、女儿一起上阵。因为熊体态笨拙，所以表演时必须穿上十几公斤重的羊皮表演服，还要用木棍支撑脸，这些都为舞蹈带来了难度。现在除了扎塔力拜的儿子，还没有人愿意学这种舞蹈。

    同一个舞蹈，不同的观看者有不同的理解。那么舞者扎塔力拜是怎样理解的呢？他说：“阿尤毕虽然是模仿熊的神态，但是在表演时我一直认为熊和人一样是有思维的，我们哈萨克族人有与自然和谐相处的传统，大家看到这么可爱的熊，当然也舍不得伤害他，这个舞蹈还要告诉大家，要爱护动物。”

    扎塔力拜没有看见过真实的熊，但每逢电视上有熊的镜头时，他都很留意，他说电视上熊的动作和他表演的差不多。

    他很佩服母亲和之前的一代又一代阿尤毕传人，他们或许有些也没有见过熊，但却能模仿得极为逼真。他一定会把这个舞蹈教授给儿子，继续传下去。

    “阿尤毕”现状

    一个优秀的民间舞蹈，仅仅依靠一两位艺人是不能发扬光大的。离开了扎塔力拜家，我又去了巴里坤文化馆拜访牛馆长。

    得知我的来意后，这个经常踩着一辆电动车走街串户发觉民间文化的大姐表示，在20世纪50年代之前，哈萨克族牧民中会表演熊舞的人还算多，在各类集会中都能看到。

    经过20世纪50-80年代，阿尤毕遭到排斥和取缔，在长达近60年的冷遇中，阿尤毕面临着后继无人的境地。现在县上仅有的2名传人已经年老体弱，而年轻人对此普遍不感兴趣。

    但是目前县里已经采取一定的措施，对这项非物质文化遗产进行了保护，其中就包括给两位艺人提供一定的社会福利，在年轻人中寻找爱好舞蹈、可以传承阿尤毕的人。