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朱小和:捍卫摩批文化的使者
添加日期:2007-6-21 13:12:00 作者: 新闻来源: 点击次数:

朱小和:捍卫摩批文化的使者

  从远古的“虎尼虎那”到如今的“红河南岸”,从遥远的西北方到眼下的哀牢山区,哈尼人经历了九起九落的迁徙历程。其迁徙的次数之多,遭遇之险恶,道路之漫长,恐怕算得上古代的“万里长征”吧?尽管哈尼族的起源地址不详,起止时间不具体(尚待考证),只要读过《哈尼阿培聪坡坡》,人们便不难得出这样的结论——

  哈尼先祖的迁徙是迫不得已的。从某种意义上说,哈尼族的迁徙史本身就是一部悲壮的民族整体逃难史。

  《哈尼阿培聪坡坡》的演唱者,是滇南红河哈尼族彝族自治州哀牢山区元阳县攀枝花乡洞浦哈尼寨的哈尼族老歌手朱小和。他没上过学,父母又过早去世。为了继承祖祖辈辈口碑传诵的这部民族迁徙史,他12岁就跟着爷爷、大爹刻苦学用哈尼酒歌“哈八惹”演唱史诗。到了14岁,他又学起了打铁。从此,火塘边、铁炉旁,成了他求学、练习“哈八惹”的地方。朱小和不识字,全凭心记,反复吟唱,日复一日,年复一年……使他不仅是远近闻名的铁匠师傅,还逐渐成为哀牢山区颇有名望的哈尼族歌手,并将哈尼族的迁徙、创世两大史诗及一大批神话、传说、故事等民间文学奉献出来。

哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》

  朱小和被红河南岸的哈尼人称为“摩批哈腊”,他正在传唱着哈尼族古老的歌谣。哈尼古歌,是哈尼人的太阳,是哈尼人心中不灭的火光……朱小和说:“先祖留下的东西不能够丢了呀!”

  独树一帜的摩批文化             

  春天的太阳很温和,阳光四溢,映照着牛栏、蘑菇房的土墙、风火楼、零落的稻草,笼罩着梦幻的色彩。这个安祥的山寨就是元阳县攀枝花乡硐铺村。年逾六旬的朱小和就坐在多依树下,一字一句地教几个继承人唱古歌。《十二月风俗歌》是至今仍以“活形态”形式流传的古歌之一。

    朱小和是家传三代世袭摩批,他的大爹是一个大摩批,是勐弄土司的专职祭司。从8岁起他就跟大爹走村串寨,参加各种祭祀活动,他记忆力强,哈尼人的古歌听两遍就能够背诵如流,只要提个头就能够一口气唱完,朱小和走过的山坡都布满他的歌声,他的名声传遍了村村寨寨。他能够唱的民歌比地里的包谷粒还多。“摩批哈腊”,意为摩批中本领高强的能人,是哈尼人永远的歌者。

  摩批,被哈尼人称为“有文化的智者”,有一套完整的传承制度,聪明善良的人才能做继承人,继承人必须能够背诵史诗、家谱,懂得各种宗教祭祀活动的内容,还要懂民间医术。摩批继承人还要通过严格考试,由大摩批任意选出传统的章节演唱,演唱要求语言流畅、一气呵成,如果中间停顿或者遗漏,就算考试失败。考试通过者,可以从师傅那里接过一把杀生祭祀用的尖刀和一个布包,就开始行使摩批的职责。

  摩批文化的由来是无法从书本里找到的,在第四届国际哈尼·阿卡文化学术研讨会上,荷兰学者溜·格索博士听到朱小和唱古歌,他称赞道:“朱小和唱的乐曲来自祖先,这种传承方式,没有文字记载,靠口头传授,能够完整保留下来,确实是全球少见的。”

  先祖留下的东西不能丢失     多少年过去了,朱小和收过很多继承人,但是,却没有一个让他满意的。去哪里寻找合适的继承人?先祖留下的东西不能够失去呀,如今让他不安的是,山寨生活变了,蘑菇房不知不觉地被石棉瓦房代替了,出去打工的年轻人越来越多,偶尔回来也不愿讲哈尼话了。如果再不保护和发扬民族文化,就面临着失传的危险。

  面对着强大文化侵蚀,他感到不解。这位身形瘦削、家喻户晓的摩批,走村串寨边唱古歌给大家听,边执著地寻找着继承人。

  朱小和对记者说:“唱古歌、传授古歌是我的责任,是先辈生命的延续。”

  记者问:“你走遍村村寨寨寻找继承人,不怕累吗?”

  朱小和笑了起来:“我心里只有一个目标,就是找继承人,让摩批继续延续,劳累算不了什么。”
  
  竭尽所能,延续传统文化    

  蘑菇房里,火塘里柴火在熊熊地燃烧着,屋里烟熏火燎。围听朱小和讲故事的男女老少一大堆。朱小和讲的传说,内容古朴、多彩,似乎把听众带进一个五光十色的世界。

  尔后,在朱小和的带动下,一串古歌声从蘑菇房响起,与蘑菇房外的风声融为一体,撼动着万物。

  在迷醉的古歌之中,人的呼吸与脉搏、躯体乃至灵魂似乎和大自然合二为一了。

  朱小和说:“我们会尽最大的努力捍卫我们的传统文化,我相信我们的祖先是能看到、听到的。”

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