| 赵庚辰：90岁“吹鼓手” 唯一掌握成套鼓乐的老人(图) |
| 添加日期:2007-8-28 13:28:00
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香港中文乐团的艺术总监兼指挥严惠昌是在北京观看话剧《白鹿原》时关注到“老腔”——比“秦腔”更古老的一个曲种。但是他到达西安就被西安的“长安古乐”震撼了。严惠昌专程赶到“敬禄仓”去拜访赵庚辰，他希望赵庚辰能带领“东仓鼓乐社”的人马去香港演出，让香港的观众见识一下“大唐的古乐”。
赵筱民说自己是幸运的。他有个师兄范炳南，当年和他一起跟父亲学鼓乐的，现在成了美籍华人、书画家、美国陕西同乡会会长。范炳南一直热爱长安鼓乐，他回西安找到赵筱民说：愿意给他30万元资金，帮助他传承长安鼓乐艺术。赵筱民就找来附近县乡的一些孩子，教他们鼓乐。招了50名，淘汰了30名。这剩余的20名就成为东仓鼓乐社的成员。他们每个月可以领到1000元钱。
“别的鼓乐社就没那么幸运了，有的鼓乐社连乐器都买不起，人员也不固定，有一天没一天。”
令赵筱民安慰的事情是音乐家赵季平担任东仓鼓乐社的总顾问；长安古乐正式登录国家“非物质文化遗产的名录”。
但是让赵筱民担心的是父亲——西安城里惟一掌握全套鼓乐演奏技巧的“祖师爷”。
“他要是没了，长安古乐的损失就大了。”
■长安鼓乐
也叫西安鼓乐、长安古乐、长安鼓吹乐，是流行在西安市区及沿终南山一带长安、户县的一种民间大型吹打合奏乐，民间称为细乐。其乐社称细乐社或古乐社，与民俗相联系的称为香会、水会。
长安鼓乐的源头始于一千多年前的唐代。长安鼓乐脱胎于唐代燕乐，大气、庄重、高雅，曲目丰富，结构完整，曲调优美，具备宫廷音乐的特征，与一般的民间音乐大相径庭。
长安鼓乐至今保存着最传统的鼓乐演奏形式、结构、乐器、曲牌及谱式。现今各长安鼓乐社使用的乐谱，依然是古代的半字谱，全为手抄传本，依然保留有明代的传本。有的乐谱，与敦煌莫高窟发掘的唐乐谱相同。综观鼓乐的曲名，保留着唐、宋、元、明、清各种曲牌，可以说是一部中国音乐发展史。
●僧、道、俗
长安鼓乐分僧、道、俗三个流派，各派有着不同的风格。相传，道派为城隍庙道士所传，而僧派由一毛姓和尚所传。
僧派中的一部分，因长期掌握在农民手中，不断吸收民间音乐，逐渐和僧派有了区别，形成俗派。
僧派悠扬敞亮，道派平和闲雅，俗派热烈浓郁。但不论哪一派，其演奏形式都是两种，即行乐和坐乐。
●行乐
顾名思义，即在行进中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、万民伞、高照斗子等，乐器用高把鼓、单面鼓、小吊锣、铰子、供锣、手梆子、方匣子等打击乐器和笛、管、笙若干；用高把鼓的，又叫“高把子”，风格温雅庄重；用单面鼓的，又叫“乱八仙”，风格活泼悠扬。行乐有时还有“歌章”，内容与祈雨有关。
●坐乐
顾名思义，是在室内围绕着桌案坐奏的，曲调是一种有固定结构的套曲，即“花鼓段坐乐全套”和“八拍鼓段坐乐全套”。
坐乐常常是艺人们比赛技艺的场合，称为“斗乐”、“对垒”、“支桌子”、“摆开”，所以坐乐较为精致，手法亦甚多样。
坐乐大致可以分为城乡两种，城市坐乐叫“八拍坐乐”或“耍鼓段坐乐”，农村坐乐则叫“打扎子坐乐”。前者用笙、笛、管、双云锣，还曾用过筝、琵琶，打击乐器有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、大镲、大饶、铰子、煽子、大锣、马锣、引锣、木梆子，编制约十二三人；农村坐乐或有若干乐器调整，依条件而定。
有些地方的农村坐乐，吹奏乐器用到十几人以上，打击乐器更多，“川家伙”(鼓乐传统打击器)和“苏家伙”(从秦腔引进的打击器)用到几十人之多，造成神人震撼、山川荡气的宏大音响，风格亦因之不同于城市坐乐。
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