王南仙：我们两个不管的，他做的不好，我也讲，我画了不好，他也可以讲，我们跟其他有的人不同，我们为了把一期作品做好，我们两个都讲了，不好一定要讲。不要让人家讲，我们自己搞好了讲的人少一点，一件作品才能做的完美。

    喻湘涟：性格上虽然上有差异，但是他们都是一致的不会有问题，如果不一致肯定有问题，因为我们两个就，都想把这个手艺泥人搞好，不要在我们手上丢掉，不要在我们手上败掉，他有这个思想，我也有这个思想。所以我们就能坚持下来。

    解说：在这幢无锡的老房子里面，喻湘涟和王南仙在泥巴的陪伴下，默默相对度过了几十个寒暑。她们不仅成为工作上的伙伴，也成为互相生活中不可缺少的一部分。在这几十年里，她们在继承传统基础上潜心研究，不断提高，不仅修复、抢救了400多件传统惠山泥塑，而且创作了不少优秀作品，《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《醉打山门》等泥塑，风格各异，栩栩如生。而其中最让人侧目的，就是这套大型手捏戏文《钟馗嫁妹》。

    喻湘涟：钟馗是个比较长的比较丑的一个文人，他去考状元考取了，皇帝在审批的时候把他否掉了。看他那么丑，他是考了第一，结果没有给他，状元后来他很气他就在那个大亭子上撞死了。撞死了以后，他是神话故事，他到阴间去，阎王爷一看，你怎么到这里来了，这里没有你的名字，你怎么会来的，他就把他的情况说了，阎王爷说你到我这里来做一个大官吧，做个判官，判官判官就是钟馗吧，钟馗去抓鬼的，在这个时，候他做了官以后，他想到了他在阳间的好朋友杜平，他答应他的妹妹嫁给他的。这个任务必须完成他，所以他晚上就把他妹妹，把他接到杜平家里去嫁给杜平，完成他的心愿就是他说话算术//一个真善美的故事。所以民间流传他很广泛，一般的家里不安宁，有什么不吉祥的事情，就把钟馗放在中堂里面他们家就不会出事情了。

    解说：1982年，喻湘涟和王南仙在天津看到了一套关于钟馗的泥塑。在这之前，《钟馗嫁妹》这个题材在惠山泥人界从来没有人尝试过，于是喻湘涟萌生了一个念头，准备就这个题材做一套大型惠山泥塑。但是她没想到，文献中关于这个故事的记载并不多，戏曲中涉及的也非常少，光搜集资料就花去了她们10年的时间。

    喻湘涟：钟馗是我们无锡这一块没人做，我说的是无锡这一块没人捏，但是钟馗的戏曲舞台上到处都有，有昆曲，有金戏还有川剧，地方戏都有，他们演的以后杂志上也发表形象的，我就把那个形象挪过来，看了有四个鬼拿东西都不一样，我就看好多的戏曲里面哪个最好看，哪个最合理，我就挪哪一个人，还有那个画钟馗的脸画的最好看，我就跟王师傅说这个好看。他说这个好看。有时候我认为好看，他认为不好看，那我有个原则，他说的算，色彩上他说的算。我不跟他争的。等到他认为他坚持下来，他认为他说的好，话说的不好他自己会改掉。不用操心，你也别给他去烦，你要相信他。这个很重要的。

    解说：2002年，喻湘涟认为时机成熟，于是开始动手捏塑。从春到秋，喻湘涟和王南仙两位老人在工作室中不分寒暑。8个月后，这个包含39个形象的大型戏文终于全部完成。

    解说：现在，两位老人都已经年过六旬，虽然在手捏戏文方面创作颇丰，但是有一些现象却让他们越来越担心。50年前和喻湘涟、王南仙一起学习手捏戏文的人要么改行，要么转向粗货的批量生产，惠山手捏戏文创作，现在就只剩下她们这一对搭档。另外由于经济效益不高，很多年轻人不愿学习这种传统手工艺。

    有些小青年在学捏泥人，我就给你捏怎么不捏戏文，你怎么去捏其他东西，我说老祖宗都是捏戏文的，传统值几个钱，一句话就闷掉了。现在经济潮流，到处都是喊经济，害怕就害怕在这点上，真正的文化的价值它怎么体现。 
 
    解说：更令人担心的是，惠山脚下可供捏塑泥人的黏土也即将被采尽，土质越来越差，惠山手捏戏文的传承出现了前所未有的危机。不过就在去年，惠山泥人被列为“国家非物质文化遗产保护推荐名录”这让两位老人感到一点安慰。

    王南仙：我们学了这么多年，搞了将近半个世纪对泥人是有感情的，很有感情，因为自己也是喜欢才搞的。现在国家经营了保护重视，我们当然心里很开心的，希望他们能够做到这一点就行的。

    我不能去管社会上我不能管的，我只能自己尽自己的力量，把这个东西尽量做好，所以像我的醉打三门，我现在做到了第二套。我做连做几套，要把它做的最好的一点。你留下的，给人家后人感叹的，以前的人这么聪明，现在看以前的原始社会，那么落后的条件下做成那么精美的工艺品，无非就是这一点吧。让后人赞叹我们的聪明和伟大。