| 主权回归 文化回归 上海香港双城记的文化意义 |
| 添加日期:2007-6-26 7:40:00
作者: 新闻来源:人民网 点击次数:次 |
李欧梵：
我在做上海香港两地文化比较研究时提出的“双城记”的概念，其实也可用来解释许多类似的文化现象。我们考察历史上许多国家和地区的城市文化，常常可以列举两个有代表性的城市互为参照和比较，如十九世纪俄国的彼得堡和俄罗斯，二十世纪美国的洛杉矶和莫斯科……两个城市的文化形成非常有意思的对比和互动关系。过去我们研究近现代中国文化，多从京派、海派的比较出发，这种观念延续至今
。我个人觉得，当历史即将跨入二十一世纪的时候，香港事实上正充当着一个十分重要的角色，在都市文化方面，它尤与上海可构成一个非常有意思的对照和比较。
历史上上海和香港都曾受到过殖民文化的影响。以上海为例，它本身就包含一个“双城”——一半是租界文化，另一半是租界以前的江南水乡的中国地方文化。大家通常所说的“中西混杂”，这种“混杂”正代表了上海文化的生命力。上海文化的另一个特别之处在于，世纪初它“西化”的那一面恰巧包含了当时西欧最重要的两个城市——伦敦和巴黎。有人说上海是“东方的巴黎”，此话只说对了一半，上海还是“东方的伦敦”，这从外滩的建筑上可以看出来——是典型的英式建筑。我最近因为做“晚清到‘五四’小说研究”曾去过上海图书馆。我发现，这期间中国的翻译小说中，福尔摩斯、狄更斯等英国作家的小说占了很大的比例，而当时的阅读主体并非文化精英层而是更为广大的市民阶层。在“五四”新文化运动前夕，如此大量的代表维多利亚式的价值体系的文学作品能被普通的上海读者所接受所喜爱，它对上海早期的都市文化，对上海市民的阅读趣味、审美趣味一定产生了重要的影响。此外还有法国文化的影响，以及后来白俄文化的影响。这些复杂的文化元素对上海都市文化的形成发挥过意想不到的作用。
再说上海和香港的关系，四十年代后期大批的上海商人、上海文化人移居香港，直接促进了香港的繁荣包括文化的繁荣。这些人甚至直接就把新文化传统，包括一部分上海文化的传统全部带到了香港。香港文化可以说是上海都市文化的一种间接反映。七十年代以后随着整个世界开始走向后资本主义时期，香港开始逐渐脱离印刷文化的影响，电影电视等视觉文化迅速发展壮大起来。
上海和香港在二十一世纪将扮演怎样的角色？在经济“全球化”的进程中，是否所有的亚洲国家和地区都要走向同一个模式？如果不如此的话有无更好的选择方案？在经济“全球化”的大背景下，如何在文化上走出自己的路，这些都是非常值得我们探讨的问题。
确定和实现自己的文化身份
李培德：
九十年代以来，上海出现了一股怀旧热潮，坊间大量涌现以“老照片”、“繁华录”、“旧梦”、“沧桑”为题材的书刊及图片册，追忆二三十年代大上海辉煌景况，颇受市民大众的欢迎，情况不比一九九七年前后香港出现的本地史热潮逊色。怀旧热潮里到底有多少历史研究成分，是值得探讨的，但也不可忽略市民大众已开始意识到追寻自我历史和身份认同这一事实。
上海、香港研究与任何本地研究一样，应有自己的文化认同，问题是以什么方法从香港和上海的政治、经济、社会、历史、文学、电影、艺术中反映出来？上海人、香港人如何看自己本身，中国人如何看上海、香港，外国人又是以怎样的态度看上海、香港的？所谓海派文化，是相对京派和港派而言的，目前可谓鼎足而三。中国的对外贸易、商业机会，从十九世纪中叶由广州、香港向上海转移，四十年代末又由上海转移到香港。其实，除经济、商贸往来外，上海与香港在文化关系上，正如柯保安（PaulCohen）所说，犹如一文化走廊，一些文人知识分子穿梭两地之间。直到二十世纪三四十年代，香港和上海又往往成为文学、小说家的素材，在张爱玲和叶灵凤的都市作品中，无不以香港和上海为写作蓝本。
余秋雨：
任何都市文化都必须在一个大的空间中确定和实现自己的身份，不然的话，从宏观发展来说，它的运作就会出现混乱，就会产生诸多弊病。
我有一个感觉，香港最根本的问题是它没有获得文化身份。香港有特定的政治身份；经济身份由于发展太快而不甚明确；文化身份却无法取得。尽管其文化的各方面都有发展，但不管把它放在哪一个文化空间中都是身份暧昧的，无论是以英语文化为基准，还是以中国文化为基准。香港的政治身份已经发生了改变，但文化身份的改变却不如政治身份的变化快，需要花很长时间去寻找和安定。
内地文化的情况相对简单，多是围绕一个地方的历史、政治、人文等的发展而形成的，相对比较纯粹。而上海的文化不同于内地，它不仅仅是地方文化——首先，这与其大都市的身份不符；其次，上海的文化遗产是不明确的，它受了租界等外来物的影响，不再是纯粹的一个地方自己的文化遗产了。但由于行政体制结构的制约，它的文化身份又只能局限地定义为地方文化，这便是上海文化比香港文化更尴尬的地方——与香港文化一样是移民文化的聚合物，有大都市文化的性质，却由于行政身份的限制被定义为地方文化——不令人满意，却只能如此。由此，我认为沪港两地的“文化身份”是一个值得研究的概念。
只有确定了文化身份，才能确定发展的方向。大范畴中的文化身份决定城市的文化流向，决定它的移民流向，决定它能被世界承认多少。这里要提请大家注意的是，文化身份与行政身份必须是两件事情，不能混为一谈。文人也应将文化当成独立的事业，不能将文化看作附属性的东西。
文化身份是在大空间之内提出来的，无论是沪是港，文化的内涵在于它能吸引多少文化移民，对社会文化的流向起多大作用，是否能最多地吸收人才。而这种对人才的吸引，不是靠高薪、靠利益，而是靠真正的文化底蕴。从这点出发，沪港都需重新调整，重新结构。
香港：主权回归与文化的回归上海：创造培育良好的文化生态
唐振常：
上海和香港属于同一类型的城市：都经过“渔村——港口——以港兴商——以商兴市”的发展过程，都是移民的城市。
从发展过程来看，上海是江海通津，东南都会。俗话说，有容乃大，上海的城市性格自然是生意盎然、敢为天下先。而香港是以上海为榜样而建设而发展的，是小上海之崛起，之大变。
中国文化向称多元，上海尤甚，从来不是什么海派文化主宰。昔日上海不只是经济中心、金融中心、贸易中心，还是文化中心；而香港亦非文化的沙漠。但从总体来讲，香港以其经济之发达、社会之繁荣、信息之灵通，在文化学术上应有比现在已有成绩更高的成就，这是一个遗憾，也是我要强调的一点。
我认为香港要改变这种状况的主要办法就是要加强与大陆的沟通，这两年，香港几所大学在两岸沟通、陆港沟通等方面做了很多事情，但这些是不够的，我们的交流应更深入、更扎实。如语言交流方面，香港应尽快普及普通话，香港报刊上出现的用广东话造的字实在让我们费解。主权的回归，应要求文化的回归，今后香港文化之发展，应求与内地尤其是上海同发展共变化，各自充分利用其优势以弥补其不足。
陈伯海：
研究沪港两地文化，应在多元复合的格局下展开，传统与现代、本土与外洋、南来与北往、高雅与通俗各种成分的汇合，形成两地各具特色的文化风貌。而探讨上海文化的多元复合关系，尤应重视古今、中西、雅俗这三对矛盾的交汇与冲突对文化演进的影响，历史地考察这一文化构成模式的演化轨迹，并将它置于中国社会现代化的大背景下来评估其利弊得失。
回顾上海文化的历史行程，它是日益发达的都市经济和初具形态的市民社会的产物，在近现代中国历史上发挥着坚持不懈地、全方位地传播与辐射新型都市文明的功能。它的发展、兴盛凭靠市场经济和市民生活的推动，有赖于政治的宽容与社会的稳定，借助对内对外的开放，还要通过内在文化结构的多元互补互动以达成良性的自我运行。这一切形成上海文化的基本的生态环境。总结历史的经验，创造、培育良好的文化生态环境，上海文化将会有更加辉煌的明天，我们有此信心。 |
责任编辑:西河
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