首页 | 民俗资讯 | 艺术家 | 民俗旅游 | 文化遗产 | 民俗专家 | 专题栏目 | 民艺研究| 民俗机构 | 福客商城 | 民俗论坛
动态资讯 影像民俗 热门人物 热门评论 奇趣风俗 非物质文化遗产 新视点
您现在的位置:福客民俗文化资讯>>正文
[万建中]“人民性”:民间文艺的核心所在——对习近平总书记关于文艺重要论述的理解
字号:   2019-5-24 10:35:00  来源:福客网综合  点击:

摘要:习近平同志“以人民为中心”的文艺论述完成了两方面的超越:一是涵盖了为人民服务的文艺宗旨,又在文艺生存的逻辑层面将其起点和归属凝结了起来。人民不只是文艺服务对象的存在,而且是本体论的存在,突显人民在文艺创作、享用及评论各环节的主体地位。一是越过了人民与文艺关系的学术表达。“人民的文艺”的命题之所以能够成立,是立足于人民当家作主这一基本事实;将人民与文艺的关系置于民族伟大复兴的宏大叙事的语境当中,极具现实和理论的张力。基于两方面的超越,对民间文艺“人民性”的把握,不能止步于“深入民间”,应该突破以“我”为中心的民间文艺田野范式,重新认定当地民众在文艺活动中的主体地位,给予他们在民间文艺研究各个环节充分的话语权,建立平等、协商的民间文艺田野工作机制。

  关键词:习近平 人民性 民间文艺

  在习近平同志关于文艺的论述中,“人民性”是一条贯穿始终的主线,明确了文艺事业的基本价值取向和实践准则依规。民间文艺植根于广袤的底层社会,产生、流传于民众当中,其人民性是与生俱来的。从民间文艺学的角度领会习近平关于文艺论述中的“人民性”,同样可以进入到本体论建构的体系当中,为“人民性”的阐释提供特有的民间话语和民间立场。尽管习近平同志在有关人民性的论述中,没有具体指涉民间文艺,但对民间文艺工作的进一步开展仍具有指导意义。

  一 人民本体论的文艺思想定位 

  2014年,习近平同志在文艺工作座谈会的讲话中,“人民”是出现频率最多的词汇之一。他指出:“文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”文艺脱离了人民,也就失去了社会主义属性。从文艺活动实践状况而言,习近平强调,人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。“人民的需要就是文艺存在的根本价值所在”。人民是文艺理论、文艺批评和文艺创作的基本价值追寻,文艺过程的每一个环节都以是否满足人民的需要为评判准绳。人民在文艺生成的过程中具有生活本源的意义,归还了人民在文艺活动中不可或缺的身分和地位。在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告中,习近平进一步指出:“繁荣发展社会主义文艺。社会主义文艺是人民的文艺,必须坚持以人民为中心的创作导向,在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。”“人民的文艺”这一命题,可以理解为社会主义文艺性质的全称判断;而“以人民为中心的创作导向”的立场旨归,从民间文艺的角度切入,则不仅体现了文艺要表达人民的心声,为人民服务、为社会主义服务的价值诉求,以及超越了将人民定位为文艺服务和书写、表达、反映对象的判断,而且给予了人民在文艺实践中的明确的主体地位。“以人民为中心”与“为人民服务”的表述差异,就在于后者还只是将人民价值定位于对象存在,而前者则显然定位于本体存在。

  1942年,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》牢固地夯定了“人民”的界桩:“最广大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、农民、兵士和城市小资产阶级……这四种人,就是中华民族的最大部分,就是最广大的人民大众。”可见,人民并不是抽象的。“人民的文艺”应该是属于这四种人的文艺。在文艺座谈会上,毛泽东和习近平都集中讨论了“文艺与人民”基本关系的命题,关键在于作家文艺与人民之间存在亟待跨越的鸿沟。在文艺理论中,“人民性”只不过是被断断续续言说的一个概念。习近平同志对“人民性”的重新诠释,不是致力于学术追寻和范畴陈述,而是确立了文艺性质和归属的人民本体论,即将本来属于人民的文艺归还给人民,但绝不是让文艺返回到原初的口传时代。人民本体论的前提是:人民已然当家作主,自然也是拥有文艺的主人。值得深思的关键点在于,习近平同志是在中华民族伟大复兴的宏大叙事中定义“人民的文艺”,人民充分地享受和拥有自己的文艺是伟大复兴的有机组成部分。正是在这一语境里,人民本体论的文艺思想应运而生,并且嵌位于治国理政的整个体系当中。

  关于这一本体存在定位的阐释,在文艺学领域并不充分,因为文艺学的文艺均为文化精英所掌控,文学艺术家们的创作主体身分与审美客体泾渭分明,“他者”固定在被审视的位置。就民间文艺学而言,从文艺“为人民服务”到“以人民为中心”的本体论并非语境的转换和表达的改变,而是出于对不同于作家的民间文艺活动性质的深刻认知,出于对人民在民间社会文艺活动中所处支配地位的准确体察。从民间文艺学学科出发,领会和理解习近平同志的新时代文学艺术观,可以从民间文艺实践活动中获得直观的生动启示,在学理上高度认识这一本体论之于民间文艺研究的学术意义。鉴于此,习近平同志关于文艺论述中的人民性发展了毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话精神,为我国民间文艺的发展指明了方向,也极大地拓宽了民间文艺研究的思想视阈。

  二 民间文艺“人民性”的向度 

  民间文艺产生于民间,主要流传于民众当中,具有与生俱来的人民性。习近平同志认为“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺”。民间文艺的人民本体是客观存在的,无需刻意为之。习近平有关文艺的论述没有直接指涉民间文艺,恰恰说明民间文艺不存在远离人民的问题。

  民间文艺活动本身就是人民的审美生活,是人民不可缺少的生活样式。民间文艺具有浓厚的生活属性,民众演述和传播民间文艺时,是在经历一种独特的生活方式。民间文艺的“无功利性”使之不至于陷入一些功利性的泥潭。“在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。”这些困扰作家文艺的问题在民间文艺中无从生发。精英主义们在响应习近平同志的号召,以深入生活,扎根人民的方式正努力治愈文艺创作的顽疾。在这一过程中,他们本应以民间文艺为参照,却对民间文艺的“人民性”熟视无睹。这种对待民间文艺的态度与政治立场无关,但也不同程度地透视出对民间文艺的肤浅偏见。

  民间文艺的人民本体既是既定的,也是全方位的,表现为人民创作、人民传播和人民享受。民间文艺调查和研究的对象是一个区域内广大人民的口头文艺活动,它以口头演述的方式存在,是一个演述的过程和形式。口头文艺属于人民自己的知识和意识形态,是人民对于自己的思想、观念和感情的演述。毛泽东同志早就指出:“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌”。在现代文艺体系中,民间文艺与作家文艺、外国文艺并列,这三种文艺形态在精神特质上各有特点和功用,互有不可替代的价值。就民间文艺而言,具有鲜明的人民特性。民间文艺在人民生活中,属于人民群众带有审美色彩的生活方式,并非仅仅作为一种文艺样式存在,其还作为一种意识形态的综合体存在并发生影响,是以文艺的形式展现民间社会的各种思想沉淀和生活现象。

  民间文艺研究的学术价值,主要体现为在当前中华民族伟大复兴的实践过程中,不断增强中华民族对于自己历史文化传统的记忆,为培育和践行社会主义核心价值观,建设和谐社会,提供必要的历史文化依据和广大人民情感、立场的支撑。同时,坚固人民在文艺事业中的主体地位,高举“人民的文艺”这面大旗。

[1] [2]  下一页


编辑:folkw
相关链接
·[万建中]“人民性”:民间文艺的核心所在·[黄永林]追踪民间故事 建构故事学体系—
·[高丙中]当代财神信仰复兴的文化理解·成吉思汗庙举行己亥年成吉思汗年祭大典
·16支南音队伍福建泉州角逐“丹桂奖” 助·广西彩调发源地:让“快乐剧种”快乐传承
·内蒙古百余名蒙医药从业者拜师传承千年文化·传统文化基因激活老街风韵
·数字化,描摹非遗之美·湖北和西藏合作探索用数字化保护藏文化遗产
·青藏高原上,那些穿在身上的“秘密”·雪山脚下的虫草文化节了解下
·二十四节气里为啥有小满没“大满”?·纪录片《佳节》参展亚洲文明对话大会
·“最爱江南小满天”长宁24节气雅集邀市民·青海玉树藏族童声合唱团启动国内巡演
·【用世界语言讲好中国故事】“国乐复兴计划·第十五届深圳文博会闭幕:文化旅游融合 扩
·《中国少数民族服饰文化研究》首发 手绘5·遇见徽州·中国(歙县)徽文化暨第三届徽州
本月热门  
·全国曲艺小书(鼓书琴书)传承发展论坛及交流展演在义乌开幕
·沈卫荣:汉藏佛教渊源甚密 应加强比较研究
·何占豪忆《梁祝》问世一甲子:源头在民间,合力铸经典
·“枫香染”——画在布上的青花瓷
·书院千年 文脉相传
·中国民俗学会和腾讯社会研究中心联合主办“腾讯非遗培训班”
·许多孩子为什么不会讲故事
·闽剧快闪“穿越时空” 游人“近距离”观赏
·清宫婚礼什么样?故宫将用这个文创项目告诉你
·文旅融合背景下旅游产业发展中的知识产权问题
图文阅读  
民俗产品  
关于福客 - 产品服务 - 商务合作 - 客户服务 - 联系我们
Copyright www.folkw.com All Rights Reserved
福客网 版权所有