金钱村位於香港新界北部，是一个以侯姓居民为主导的村落。据说因村后的山冈状似蝴蝶，而村的地形亦甚浑圆，有若金钱，堪舆家称之为「蝴蝶玩金钱」，因而得名。（注1）

宗福神厅

　　虽然金钱村是侯姓村落，村内分两大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上乡迁居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孙复由谷田迁入金钱村和燕冈村开基。今金钱村的廷惠房、兆富房、祝居房、务琼房、培兴房均为卓峰后裔。至於迪吉祖，迁入金钱村的年份也差不多，18世纪末，迪吉祖的子孙孟郎公和仲郎公自丙冈村迁往金钱，并组成味峰房。(注2)现时在金钱村内的「味峰侯公祠」便是这房人的祠堂，但已荒废，
宗福神厅(张瑞威提供图片，2004年摄)

　　反映这房自丙冈迁进金钱的侯氏，财力已大不如前。

　　在金钱村内，凝聚卓峰祖和迪吉祖两大系的组织，是由以宗福堂名义拥有的宗福神厅。「宗福」的意思，一说是同一「宗」族的人享有同一的「福」份。(注3)而这同一宗族，在这里被理解成两大系的侯氏成员。

　　宗福神厅每年最热闹的日子，除了福德大王宝诞外，便是在正月十八、十九两日举行的洪朝。

　　洪朝活动的一切开支，均由村内各「门头」平均分摊。「门头」的意思约为一「户」，金钱村习惯，每当一侯姓男丁结婚，便需於每年农历正月初二向村务委员会申报，便可成为一个「门头」。(注4)

洪朝轮值通知。可见本年洪朝由第一甲负责，甲内共有17个「门头」，他们都是朝首

　　「门头」亦担当洪朝的「朝首」，代表全村侯氏进行祭祀仪式。根据金钱村的朝首簿，宗福堂的祭祀组织分为十「甲」，每一「甲」内大概有13至16个「门头」，每年一「甲」轮值，负责洪朝的祭祀。(注5)

　　一 地点

　　宗福神厅内及外面空地

　　二 仪式

　　金钱村「洪朝」的仪式，每年大同小异，可从下表见之：

农 历	仪 式
正 月 十 八	祭 煞 开 朝 分 胙 、 吃 朝 粥 贴 人 缘 榜
正 月 十 九	扒 船 劈 沙 罗 化 榜 文

　　由此可见，金钱村洪朝的仪式，与粉岭围「太平洪朝」大致相同，只是没有「抢鸡毛」和「唱麻歌」的内容。(注6)

　　三 主要仪式介绍

　　1.开朝

　　由头戴红巾，身穿战裙的喃呒师傅将烧猪作为朝猪，献给神明。

　　2.分胙、吃朝粥

　　在宗福神厅进行分胙(又称「朝肉」)，馀下的猪内脏则用来煮粥，给各朝首享用。

　　3.扒船

宗福神厅外

　　在一些相同的仪式中，金钱村的洪朝也有它的特色，例如在扒船的仪式中(观看影片)，不难发现许多户的门口挂葱蒜等辟邪之植物；而户主除了将代表污秽的麻豆、黑炭和鸡毛撒在船上，还准备炒米饼。可是，这些炒米饼并非放在船上。一工作人员，手持一红色米斗，将这些米饼，与户主所给的「利是」沿途收集。因此笔者怀疑，这些米饼并非不吉之物，它们与利是一样，是工作人员的酬劳之一。问题是，为什麽会是米饼？而为何当天各家各户，须要在门外挂上葱蒜？

　　其实，金钱村正月十九扒船，与战前衙前围村的「天忌」活动，有点相似。也许我们可以藉着比较，找出金钱村调朝的一个思想来源。

　　据衙前围乡吴九乡长告诉笔者，在战前，每逢农历正月十九日，衙前围村村民会从村中取出木制龙头，利用禾秆草结成龙身，上放糕饼，以村民抬着游村庆祝「天忌」。(注7)许舒博士(Dr.JamesHayes)指出，这种扒「草龙船」的活动，乃大部份九龙本地村落如马头围村、竹园村、蒲岗村和衙前围村在正月的节诞仪式，用以驱除污秽和带来好运。他指出，衙前围村的草龙船，约有五英尺长，以禾秆草结成。在正月十九日上午，两位村民一前一后抬着，巡行村内各家各户，而每户村民则将冥镪、香烛、生果和糕饼放进船内。除衙前围村外，草龙船还会经过七约其他村落，最后，村民将草龙船推出海，作为终结。除衙前围村外，竹园和蒲岗於同日亦联合进行扒草龙船活动，大致与衙前围村相同。同样，活动在日治时期停止举行，此后再没有恢复。(注8)从吴九乡长的访问和许舒博士的研究，均可发现在扒船的时候，村民是须要准备糕饼的，虽然现在已不知道这些糕饼是甚麽造成的。

　　这种正月十九扒船的活动，明清的地方志是有记载的，只是活动名称叫作「天机」，而非「天忌」。崇祯《东莞县志》有云：「正月十九日，俗名为天机籁败，门户插桃枝以辟邪。(注9)康熙《新安县志》亦云：「[正月]十九日名天机，二十日名籁败，乡人作纸船送耗到门，主人以麻豆置船中，送於郊外，船去则桃枝挂大蒜於门，以辟邪鬼。」(注10)根据这些描述，东莞县及新安县村民，会在正月十九进行「天机」仪式，利用纸船送走代表村中污秽的东西。在衙前围村、竹园村和蒲岗村所作的「天忌」，与此大致相同，只是利用草龙船代替纸船而已。但对於金钱村用纸作船的的扒船活动，却是非常吻合。挂大蒜於门，原来是有辟邪作用。可是，为什麽正月十九是凶险之日？仍然未解决的是，为什麽要准备糕饼？

　　根据一些广东民俗的研究，正月十九是一个凶日。相传共工与人争做皇帝，撞断天柱，把天撞开一个大洞，上天因而有塌下来的危险。女娲於是烧五色石补天，并用芦灰填塞洪水，使人得到安宁。女娲练石补天由此成为一个节令，而广东人亦流传正月十九是凶日，为得太平，遂於当日仿效女娲，用糯米粉煎薄饼祭神，谓之「补天穿」。(注11)

　　因此，我们有理由相信，金钱村扒船中的部分仪式，包括门口挂葱蒜、每户准备炒米饼，与补天穿这个古老传说有关，是该村每年进行逐疫和驱除污秽的重要仪式之一。

　　4.劈沙罗

　　在紧接扒船仪式后，喃呒师傅即进行「劈沙罗」。在仪式之先，喃呒须禀问五方土地能否进行该项仪式，得到确认后，便以长斧将灌注了清水的猪胃袋截破，以此象徵去秽。

　　注释：

　　[注1]谭思敏，《香港「新界侯族」的建构：宗族组织与地方政治和民间宗教的关系》，(未刊硕士论文，香港科技大学，2003)，页79。这部着作，是目前有关金钱村侯姓宗族历史的最详细记录。

　　[注2]同上，页79-80。

　　[注3]谭思敏称「调朝」，但没有解释。(同上，页89)询之村民，多称这两日的仪式为「洪朝」，本文遂因之。

　　[注4]同上，页91。

　　[注5]同上。

　　[注6]有关粉岭围太平洪朝，可参阅本网站之〈粉岭围太平洪朝〉。

　　[注7]访问衙前围村吴九乡长，2000年1月31日，於衙前围村。

　　[注8]JamesHayes,TheruralcommunitiesofHongKong:studiesandthemes(HongKong:OxfordUniversityPress,1983),pp.161-3.

　　[注9]张二果、曾起莘着、杨宝霖点校《崇祯东莞县志》，1995年，页30。

　　[注10]《康熙新安县志》「地理志」，卷三，31下。

　　[注11]林慧文《惠州古城的传统风俗》，广东人民出版社，1993年，页35-37；叶春生《岭南风俗录》，广东旅游出版社，1988年，页37-38。